АПРІОРІ


(лат. A priori - з попереднього) ,
філософський термін для позначення особливого роду початкового знання, що витягується з самого інтелекту (розуму). Протиставляється апостеріорного (лат. A posteriori - з наступного) знання, джерелом якого покладається чуттєвий досвід. По Канту, апріорне знання, на відміну від знання апостеріорного, що носить випадковий і одиничний характер, має риси універсальності і необхідності. Так, судження "7 + 5 = 12" універсально в тому сенсі, що не має винятків, і необхідно в тому сенсі, що має бути істинним. Ми бачимо, що 7 + 5 не може бути нічим іншим, як 12. Жодна з характерних рис апріорного знання не властива знання, що отримується з чуттєвого досвіду. Наприклад, знання про те, що сніг бел, перестав бути якимось прозрінням, завдяки якому ми осягаємо, що сніг за кольором може бути тільки білим. Тому ми ніколи не можемо бути впевнені, що у цього правила не існує винятків. Логіки емпірістской напрямки, такі, як Дж. С. Мілль, намагалися "розвінчати" апріорне знання, зводячи логічну необхідність до вкоріненою звичкою: два атрибути з'являються разом настільки регулярно, що в нашій свідомості між ідеями того і іншого атрибута утворюється стійка асоціація. Логічні позитивісти визнавали існування апріорного знання, проте вважали, що воно є всього лише виявлення того, що вже закладено в сенсі термінів ( "12" - всього лише інше формулювання "7 + 5"), і в ньому не міститься жодного нового знання.В подальшому розвитку "лінгвістичної філософії" областю апріорних, додосвідні форм стали вважатися правила вживання мови взагалі. Що стосується раціоналістів, то вони вважали апріорне розуміння формою пізнання найбільш глибокої і достовірною. Особливу позицію займав І. Кант, який вважав апріорні форми чуттєвості і розуму умовами достовірного знання.
Див. також
ПЛАТОН;
КАНТ Іммануїл;
Лейбніца Готфрід Вільгельм;
ДЕКАРТ Рене;
АНАЛІТИЧНА ФІЛОСОФІЯ.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.