АБСОЛЮТНИЙ ІДЕАЛІЗМ

АБСОЛЮТНИЙ ІДЕАЛІЗМ
напрямок в англосаксонської філософії перших двох десятиліть ХХ ст. У своїй основі А. і. сходив до гегельянству, і в цьому сенсі це було останній напрям класичної філософії. Але багато в А. і. вело і до такого розуміння підстав і принципів філософії, які важливі для ХХ ст. аж до останніх його десятиліть, знову характеризуються відродженням інтересу до діалектики і Гегелю на противагу панувала в ХХ ст. математичній логіці ( см. МАТЕМАТИЧЕСКАЯ ЛОГІКА). Перш за все А. і. цікавий для нас тим, що саме від нього, саме в полеміці з ним формувалися філософи, визначили тип філософської рефлексії ХХ ст. Саме відштовхуючись від представників А. і. Ф. Бредлі, Дж. Мактаггарт, Дж. Ройса, творці аналітичної філософії Бертран Рассел і Джордж Едуард Мур, а також їх геніальний учень Людвіг Вітгенштейн відточували свої "неопозітівістскіе" (як говорили за радянських часів) доктрини (див. Також логічний позитивізм) . Один з головних принципів А. і. в його найбільш ортодоксальному варіанті, філософії Ф. Бредлі, говорив, що реальність ( см. РЕАЛЬНІСТЬ) є лише видимість справжньої реальності, якою є непізнавані Абсолют. Що в цій доктрині було неприйнятно для ХХ ст. ? Її категорична метафизичность, тобто традиційність постановки філософських проблем.Але в переплавлені логічними позитивістами-аналітиками вигляді ця доктрина є однією з найважливіших в ХХ ст. У філософських концепціях, орієнтованих семиотически ( см. Семіотика), вона перетворилася як уявлення про те, що реальність має наскрізь знаковий характер ( см. РЕАЛЬНІСТЬ) і, отже, знову-таки є уявної, що здається. Таке розуміння реальності характерно і для новітніх філософських систем (див. Розширене тлумачення поняття віртуальних реальностей у Славоя Жижека). Оскільки неможливо визначити, яка реальність є справжньою, а яка - уявної, то весь світ представляється системою віртуальних реальностей: останнє відбив і сучасний кінематограф, зокрема знаменитий культовий фільм "Blade Runner" ( "Бегущійпо лезу бритви"), який детально аналізується в книзі С. Жижека "Існування з негативом". Основна ідея цього фільму (в інтерпретації філософа) полягає в тому, що принципова неможливість для людини встановити, чи є він справжнім людиною або прішельцем- "реплікантів", робить людину більш людяним. Він ніби говорить собі: "Ось я поступаю так-то, а раптом виявиться, що я зовсім не людина! Тому я буду поступати в будь-якому випадку по-людськи і тоді все одно стану людиною". Друге, ніж доріг ХХ ст. А. і. , - це концепція часу ( см. ЧАС). Її розробив Дж. МакТаггарт, і вона називається статичною; згідно з нею не на часі рухається, ми рухаємося в часі, а ілюзія течії часу виникає від зміни спостерігачів. Ця ідея дуже вплинула на філософію часу Дж. У. Данна ( см. СЕРІЙНЕ МИСЛЕННЯ), яка всвою чергу справила визначальний вплив на творчість Х.Л. Борхеса - письменника, що втілив в собі сам дух прози іідеологіі творчості ХХ ст. ( см. ПРИНЦИПИ ПРОЗИ ХХ СТОЛІТТЯ). А. і. стояв на зламі століть, як дволикий Янус -глядя в протилежні сторони. Зараз цих філософів майже ніхто не читає і не перевидає, крім істориків філософії. Але будемо вдячні їм за те, що вони "розбудили" Рассела і Вітгенштейна, і в цьому сенсі саме від них треба вести відлік філософії та культурної ідеології ХХ ст.

Словник культури XX століття. В. П. Руднёв.


.