Естетізм

Естетізм
В широкому сенсі це визнання краси абсолютної, вищої цінністю, а насолода нею - сенсом життя; це культ прекрасного в мистецтві і житті. Як самостійне течія в європейській художній культурі Е. сформувався у Франції в середині XIX в. Його засновники: Т. Готьє, Г. Флобер, брати Гонкур. Повного свого розквіту він досяг в вікторіанської Англії останньої чверті минулого сторіччя. Найбільш яскраві представники: У. Пейтер, О. Уайльд, О. Бердслі, Дж. Уістлер. До початку Першої світової війни Е. був витіснений на задній план потоком авангарду. Е. ні виключно художньою течією, він створив власну естетичну концепцію і своєрідну етику. Е., так само як і символізм, був неоромантической реакцією на бурхливий капіталістичний розвиток, що виразилося в промислової революції і воцаріння позитивізму в філософії. Для мистецтва Е. характерні витонченість і іронія, пристрасть до манірності і стилізації. Прикладами тут можуть служити драматургія і проза О. Уайльда, малюнки О. Бердслі, графіка і живопис російських художників "Світу мистецтва", твори австрійського живописця Г. Клімта. У художній творчості і літературі Е. намагався втілити ідею "чистого мистецтва" (або мистецтва для мистецтва). Основу естетичної концепції Е. становить утвердження незалежності краси і її основного вмістилища - мистецтва від моралі, політики, релігії, інших форм духовної діяльності.Естети, продовжуючи романтиків початку минулого століття, розвивають вчення І. Канта про незацікавленість естетичного судження (див.: Естетика). Згідно Е., скептично ставиться до природній красі, твір "чистого мистецтва" можна створити, використовуючи в якості вихідного будівельного матеріалу вже існуючі в художній культурі шедеври. Своїми основними противниками в мистецтві і теорії естети вважали реалістів і представників натуралізму. Е. пропонує організувати життя за законами мистецтва, т. Е. Гранично естетизувати її. У цьому випадку пріоритет віддається художніх цінностей на шкоду моральним вимогам. Тут Е. змикається з аморализмом ніцшеанської користі. Е. починається з утвердження самоцінності переживання прекрасного, а завершенням його розвитку виявляється декаданс, гасло якого - "переживання заради переживання". Тут мається на увазі будь-яке переживання без будь-яких застережень. Втрата усяку міру і обмеження є свідченням деградації. Така логіка розвитку Е., обумовлена ​​його гонитвою за переживанням прекрасного, понятого абстрактно і розпливчасто. Зрештою Е. приходить до самозаперечення, перетворюючись на щось втрачає визначеність, і зводиться лише до гонитви за гострими відчуттями, що означає огрубіння естетичного смаку, незважаючи на його видиму витонченість. Основні ідеї Е. виникли ще в греко-римському еллінізму, процвітали вони і в середньовічній далекосхідної аристократичної культури. Не дивно, що за часів розквіту європейського Е. виник гострий інтерес до традиційного мистецтва Китаю та Японії. Реалізувати до кінця положення своєї теорії, найбільш послідовно викладеної О.Уайльдом в книзі "Задуми", європейському Е. не вдалося. Літ. : Гайденко П. П. Трагедія естетизму. Досвід характеристики світогляду Серена Киркегора. М., 1970; Уістлер Док. Образотворче мистецтво створювати собі ворогів. М., 1970; Уайльд О. Вибрані твори в двох томах. М., 1993; Jonson R. V. Aesthetism. L, 1969; Small I. The Aesthetes. L., 1979. Д. Яковлєв

Лексикон нонклассікі. Художньо-естетична культура XX століття. . В. В. Бичков. 2003.


.