Ангажованості

ангажованості
(фр. Залученість) - свідомо обрана товариств, позиція. У суспільно-політ, ужиток термін введений Сартром. На його думку, людина через вчинення нравств. і практич. вибору творить сам себе. При цьому ніяких заздалегідь заданих моральних цінностей немає. Існування людини - "тотальний вибір", постійне визначення по відношенню до обставин, необхідність заняття в будь-якій ситуації чіткої позиції. Літ-ра є вираз залученості письменника в товариств, життя. Невтручання в події - теж форма участі в них. В об-ве письменник говорить, а якщо не говорить, то стріляє. Сартр вважав Флобера і Гонкуров винними в послідували за Комуною репресії: "Вони не написали жодного рядка, щоб перешкодити їм". Подібні погляди він викладав в післявоєнних роботах, насичених антібурж. і антііндівідуалістіч. пафосом. Їх яскраве вираження дано в роботі "Що таке літ-ра? ", Де А. утверджується як щось більше, ніж залучення художника в політ, процес:" Будь-яка річ, доурую називають, не є більше тою ж самою, вона втрачає невинність ". Приклад критич. використання поняття А. можна знайти в роботах Р. Барта. На його думку, літ-ра створена для тотожності собі, це особливий праксис. Слово - не знаряддя і не носій політ, ідей, а самодостатня структура.Відповідальність письменника не в тому, чи усвідомлює він идеол. висновки з висловлюваних їм думок, а в тому, щоб переживати літературу, як невдалу А., як особливу дійсність, яка не є залученням до товариств, життя. Камю так само відмовляється від вульгарної трактування А. як неодмінної участі в політиці, замінивши її поняттям "зобов'язання" художника жити і творити в будь-яких умовах. Літ. : Sartre J. -P. Situations 2. Р., 1948; Камю А. Бунт людина. М., 1990; Барт Р. Избр. роботи. М., 1994. А. Т.

Культурологія. XX століття. Енциклопедія. 1998.

Ангажованість
фр. залученість. свідомо обрана товариств. позиція. У суспільно-політ. ужиток термін введений Сартром. На його думку, людина через вчинення нравств. і практич. вибору творить сам себе. При цьому ніяких заздалегідь заданих моральних цінностей немає. Існування людини - "тотальний вибір", постійне визначення по відношенню до обставин, необхідність заняття в будь-якій ситуації чіткої позиції. Літ-ра є вираз залученості письменника в товариств. життя. Невтручання в події - теж форма участі в них. В об-ве письменник говорить, а якщо не говорить, то стріляє. Сартр вважав Флобера і Гонкуров винними в послідували за Комуною репресії: "Вони не написали жодного рядка, щоб перешкодити їм". Подібні погляди він викладав в післявоєнних роботах, насичених антібурж. і антііндівідуалістіч. пафосом. Їх яскраве вираження дано в роботі "Що таке літ-ра? ", Де А. утверджується як щось більше, ніж залучення художника в політ. процес: "Будь-яка річ, доурую називають, не є більше тою ж самою, вона втрачає невинність". Приклад критич. використання поняття А.можна знайти в роботах Р. Барта. На його думку, літ-ра створена для тотожності собі, це особливий праксис. Слово - не знаряддя і не носій політ. ідей, а самодостатня структура. Відповідальність письменника не в тому, чи усвідомлює він идеол. висновки з висловлюваних їм думок, а в тому, щоб переживати літературу. як невдалу А., як особливу дійсність, яка не є залученням до товариств. життя. Камю так само відмовляється від вульгарної трактування А. як неодмінної участі в політиці, замінивши її поняттям "зобов'язання" художника жити і творити в будь-яких умовах. Літ. : Sartre J. -P. Situations 2. Р., 1948; Камю А. Бунт людина. М., 1990; Барт Р. Избр. роботи. М., 1994. А. Т ... Культурологія ХХ століття. Енциклопедія. М. 1996

Великий тлумачний словник з культурології. . Кононенко Б. І.. 2003.


.