Антропоморфізмі


приписування людської подоби і властивостей Богу. Первісне мислення наділяло природні явища та об'єкти якоїсь розумної життєвою силою, подібної до тієї, яку людина відчувала в собі самому. Ці погляди отримали назву анімізму. Витоки релігійного світовідчуття можна угледіти в перших спробах людини впливати на цю одушевлену життєву силу засобами переконання або благання. Пізніше об'єкти поклоніння стали наділятися і людським виглядом, тому більшість релігій (особливо в їх ранньої народної формі) можна охарактеризувати як антропоморфні. Гомеровские боги думки не чужими людських почуттів і навіть людських недоліків. Древній біблійний Бог розмовляє з Адамом, прогулюючись "в раю під час прохолоди дня". У 6 ст. до н. е. антропоморфізм критикував Ксенофан, з подібною ж критикою виступив його сучасник Девтероісайя (Іс 44: 9-20), який апелює до заборони на ідолопоклонство, що міститься в одній з десяти заповідей. Нищівна критика гомерівського антропоморфізму в 2 і 3 книгах Держави Платона заснована на заперечення морального і раціонального характеру. У своєму розвитку і філософія, і релігія відходять від антропоморфізму. Це справедливо і для грецької, і для іудеохрістіанской традицій, і особливо для індуїзму.
ЛІТЕРАТУРА
Токарев С. А. Ранні форми релігії. М., 1990.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.