Балаш

Балаш
(Balazs) Бела (1884-1949) Угорський теоретик кіно, сценарист . Вивчав філософію в Будапештському і Берлінському університетах. Перші теоретичні роботи "Естетика смерті" (1908), "Фрагменти філософії мистецтва" (1909) написані під впливом філософії німецького романтизму. У ці ж роки Б. випускає збірку віршів і пише п'єси в дусі символізму. Після поразки Угорської революції 1919 р. комуніст і активний її учасник Б. змушений емігрувати. З 1920 р регулярно з'являються його рецензії на фільми в віденській газеті "Der Tag". B 1924 на німецькій мові виходить його перша і найзнаменитіша теоретична робота про кіно "Відомий людина. Нариси драматургії фільму". Наступна книга Б. - "Дух фільми" (1929). В цей же час він плідно працює як сценарист. Найзнаменитіший фільм, в якому брав участь Б., був знятий Г. В. Пабст, - "Тригрошова опера" (1931) за Б. Брехтом. У 1931 р Б. переїжджає в Москву, де залишається аж до закінчення війни. Тільки в 1945 році він повертається до Угорщини. Остання книга, узагальнюючи його теоретичний досвід "Культура фільму", вийшла в 1948 р Уже в "бачимо людину" Б. зачіпає основні теми, які будуть розвинені їм у майбутньому. На відміну від С. Ейзенштейна, з яким у нього була постійна полеміка, Б. наполягає на мовної самостійності киноизображения і на підпорядкованій ролі монтажу, а також інших технічних засобів кіно.Підхід Б. до кіно має яскраво виражену феноменологическую спрямованість. Він вводить поняття "особи речі", що виражає те, що кінематограф виявляє в повсякденному світі, то, що стоїть за нашим знанням про речі, - їх здатність змінюватися, бути іншими. Кінозображення фіксує саму мінливість світу, метафорою якої для Б. є міміка людського обличчя. Його інтерес до класичних физиогномические теоріям (Ш. Лебрена, П. Лафатера) проявився ще в ранніх статтях, а в "бачимо людину" він використовував мову физиогномические теорії в якості можливого мови опису для нового мистецтва - кіно. Саме мімічні моменти, які завжди ігнорувалися класичної физиогномикой як "затемняющие" читання виразів обличчя, стають для Б. ключовими мовними елементами в кіно. Момент зміни, ускользание зображення, втрата видимості, область невидимого як така відносяться їм до самої суті кіно. Він аналізує моменти переживання, стану залучення в фільм, які руйнують звичну ситуацію сприйняття. Саме на це звернув увагу Р. Музіль, який одним з перших відгукнувся на книгу Б. Він, зокрема, вказав на те, що "Відомий людина" - не стільки книга про кіно, але книга про зміну сприйняття мистецтва взагалі, кіно ж - лише засіб продемонструвати "руйнування нормальної тотальності сприйняття". Балашівської критика традиційної мови мистецтва знайшла саме в кінематографі можливість "нового мови", мови чуттєвості, завжди незавершеного та гетерогенного. Б. побудував філософську абстракцію кіно, для якої важко знайти приклади в кінопрактіке. Його ідеї були радикальні і погано застосовні саме в кіно, проте вони розширюють теоретичне поле досліджень в області феноменології і психології сприйняття мистецтва, актуальні для розуміння мистецтва XX в.Соч. : Відомий людина. М., 1925 (ре публікування: кінознавства записки, № 25, 1995; Дух фільми. М., 1935; Кіно. Становлення і сутність нового мистецтва. М., 1968; Schriften zum Film. Band 1 (1922-1926). Berlin, 1982; Band 2 (1926-1931). Berlin, 1984. Літ: Ейзенштейн С. Бела забуває ножиці // Ейзенштейн С. Избр. соч. Т. 2. М., 1964; Музіль Р. Новий підхід до естетики // кінознавства записки, N ° 25, 1995. Про. Аронсон

Лексикон нонклассікі. Художньо-естетична культура XX століття.. В. В. Бичков. 2003.


.