ХРЕЩЕННЯ


християнське таїнство.
Римсько-католицьке вчення. У Римському катехізисі хрещення визначається як "таїнство відродження водою і в слові". Це таїнство, пророчо провіщення і прообразовано в Старому Завіті і безпосередньо предуготованного хрещенням, відбувалися Іоанном Предтечею, було встановлено Ісусом Христом. Його власне хрещення (Мф 3: 13-17) вказало на особливість цього обряду: Свята Трійця, в ім'я якої відбувається таїнство хрещення, таємничим чином з'явилася над водою. Ісус навчав про необхідність хрещення (Ін 3: 5), вказав, як воно може здійснюватися над окремою людиною (Ін 9: 1-6), і заповів всім приймати це таїнство (Мф 28: 19). Зазвичай таїнство хрещення здійснюється священиком, а у виняткових випадках - дияконом, проте в разі смертельної загрози для життя це таїнство дозволяється здійснювати будь-якому християнину. У 1215 IV Латеранський собор проголосив дійсним хрещення, здійснене ким завгодно, якщо воно було скоєно належним чином, т. Е. З наміром "зробити те, що робить церква", і з використанням необхідного "речовини" (змісту) і "форми" таїнства . Необхідна речова сторона таїнства хрещення полягає в обмиванні звичайною водою, а необхідна форма передбачає згадка здійснюють таїнство (явне або хоча б мається на увазі) суб'єкта таїнства, акту обмивання водою, а також кожного з трьох Осіб Трійці і їх єдності.Обов'язкова формула хрещення така: "Хрещу тебе в ім'я Отця і Сина і Святого Духа". Для обмивання потрібно, щоб вода текла по крайней мере на голову крещаемого. Хрещення може здійснюватися повним зануренням у воду (стародавній звичай, який було збережено в Східних церквах), обливанням (прийнятим у католиків) або, в крайньому випадку, окропленням. Хрещення, прийняте дійсно або в намірі, вважається необхідним засобом порятунку. Під "наміром" в даному випадку розуміється досконалий акт любові або каяття, що має на увазі (хоча б неявно) бажання зробити все необхідне для порятунку і особливо - прийняти хрещення. Дієвість хрещення виражається насамперед у його характері і в його благодатну силу. Хрещення є справжнє, хоча всього лише початкове, участь у священстві Христа за допомогою дії освячує благодаті.
Протестантські навчання. Для всіх християн обряд хрещення є засобом вступу в християнську громаду і зазвичай здійснюється - відповідно до новозавітними прикладами - водою (хоча, наприклад, квакери визнають лише "хрещення Духом", що не супроводжується ніяким зовнішнім обрядом). Однак зміст цього обряду в різних протестантських церквах інтерпретується по-різному. Англікани бачать в ньому "відродження" і очищення від гріха, що лежав на людину до хрещення, для кальвіністів (пресвітеріан і ін.) Це "дієвий знак і друк" прийняття людини в лоно Христової церкви і скасування його гріховності, лютерани розглядають його як тінственний знак "виправдання", баптисти говорять про "хрещення віруючого", при якому здійснюється сповідання віри і затверджується приналежність людини до церкви разом з очищенням його від гріха; методисти формально приймають англіканське вчення про таїнство хрещення, закріплене в 39 статтях, хоча на практиці їх інтерпретація хрещення дещо відрізняється від англіканської.Всі ці релігійні об'єднання, за винятком баптистів і споріднених їм церков, практикують хрещення немовлят. Згідно з їх вченням, незважаючи на відсутність ясних новозавітних прецедентів, древній церковний звичай хрещення разом із дорослими і немовлят узгоджується з готовністю Христа прийняти в своє спілкування всіх, хто його потребує. Відповідальність за повчання дітей в християнській вірі і життя покладається на хрещених батьків, або хрещених батька і матір, або ж на батьків. Баптисти і близькі до них громади вважають, що хрещення повинно відбуватися тільки над тими, хто може самостійно здійснити акт свідомого прийняття Христа. Баптисти практикують хрещення через занурення в воду. В інших протестантських конгрегаціях практикується, як правило, хрещення через обливання (або окроплення) водою голови крещаемого. Протестантські конгрегації в цілому визнають хрещення євангельським таїнством, в більшості випадків необхідним для того, щоб охрещуваний міг стати справжнім членом християнської церкви, хоча зазвичай вважається, що і ті, хто не прийняв хрещення, не позбавляються надії на порятунок.
ЛІТЕРАТУРА
Християнство. Енциклопедичний словник, тт. 1-3. М., 1993-1995 Катехизм Католицької Церкви. М., 1996

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.