Бідний

Бідний
(Bidney) Девід (1908-1987) - амер. культур-антрополог, проф. відділення антропології Індіенз-кого ун-ту, фахівець в області історії антропол. думки, теорії культури, порівняє, етики, порівняє, міфології, філософії суспільствознавства, філософії історії. Становлення Б. відбулося в Єльському університеті, де він в 1932 захистив докт. дис. "Проблема цінностей в метафізиці Спінози", потім продовжив роботу і в 1940 опублікував перший в англомовній літературі критико-істор. дослідження, присвячене аналізу спінозівська філософії емоцій ( "Психологія і етика Спінози", 1940) , де пропонує читачеві наукову інтерпретацію філософії Спінози; доводить оригінальність його ідей в загальній філос. традиції, значущість вкладу в психологію, простежує вплив філософії і етики Спінози на розвиток суч. думки в області метафізики, психології та теорії цінностей. Дослідження проблем історії науки, разом із заняттями антропологією, к-раю стає осн. сферою проф. інтересу Б., створюють незвичайний синтез. Загальні рез-ти цієї багаторічної роботи він збирає в "Теор. антропології », 1953, к-раю стає гл. книгою його життя. Сенс і загальна спрямованість роботи були визначені назвою, до-рої мало підкреслити, що антропологія має власної. корпусом теор. знання. Така позиція Б. пояснювалася офіційно негативним ставленням до теор.побудов, сформованим в школі Боаса. Б. не без підстави вважав, що амер. культурною антропологією накопичений величезний досвід не тільки практич. вивчення, а й теор. осмислення культури і вважав своїм обов'язком зібрати воєдино і проаналізувати всі осн. метаантропол. постулати, сформульовані до 40-их рр. : Такими він вважав проблеми людини і світу людини, концепції культури, проблеми культурної динаміки, співвідношення етнології та психології, концепції міфу, концепції культурного кризи, способи культурної інтеграції і т. Д. Висуваючи концепцію метаантропології, Б. підкреслював, що це не просто інше назва для антропол. теорії, але визначення для особливого роду теорії, пов'язаної з проблемами культурної реальності і природи людини, т. о. вводячи назву метаантропології для науки про культуру. Соч. : The Psychology and Ethics of Spinoza. A Study in the History and Logic of Ideas. New Haven; L., 1940; Theoretical Anthropology. N. Y., 1968; Studies in General Anthropology, (ed.). The Hague, 1963. Л. А. Мостова

Культурологія. XX століття. Енциклопедія. 1998.

Бідний
Девід Бідні (Bidney) (1908-1987) амер. культурантрополог, проф. відділення антропології Індіанського університету, фахівець в області історії антропол. думки, теорії культури, порівняє. етики, порівняє. міфології, філософії суспільствознавства, філософії історії. Становлення Б. відбулося в Єльському університеті, де він в 1932 захистив докт. дис. "Проблема цінностей в метафізиці Спінози", потім продовжив роботу і в 1940 опублікував перший в англомовній літературі критико-істор. дослідження, присвячене аналізу спінозівська філософії емоцій ( "Психологія і етика Спінози", 1940), де пропонує читачеві наукову інтерпретацію філософії Спінози; доводить оригінальність його ідей в загальній філос.традиції, значущість вкладу в психологію, простежує вплив філософії і етики Спінози на розвиток суч. думки в області метафізики, психології та теорії цінностей. Дослідження проблем історії науки, разом із заняттями антропологією, к-раю стає осн. сферою проф. інтересу Б., створюють незвичайний синтез. Загальні рез-ти цієї багаторічної роботи він збирає в "Теор. антропології », 1953, к-раю стає гл. книгою його життя. Сенс і загальна спрямованість роботи були визначені назвою, до-рої мало підкреслити, що антропологія має власної. корпусом теор. знання. Така позиція Б. пояснювалася офіційно негативним ставленням до теор. побудов, сформованим в школі Боаса. Б. не без підстави вважав, що амер. культурною антропологією накопичений величезний досвід не тільки практич. вивчення, а й теор. осмислення культури і вважав своїм обов'язком зібрати воєдино і проаналізувати всі осн. метаантропол. постулати, сформульовані до 40-их рр. : Такими він вважав проблеми людини і світу людини, концепції культури, проблеми культурної динаміки, співвідношення етнології та психології, концепції міфу, концепції культурного кризи, способи культурної інтеграції і т. Д. Висуваючи концепцію метаантропології, Б. підкреслював, що це не просто інше назва для антропол. теорії, але визначення для особливого роду теорії, пов'язаної з проблемами культурної реальності і природи людини, т. о. вводячи назву метаантропології для науки про культуру. Соч. : The Psychology and Ethics of Spinoza. A Study in the History and Logic of Ideas. New Haven; L., 1940; Theoretical Anthropology. N. Y., 1968; Studies in General Anthropology, (ed.). The Hague, 1963. Л. А. Мостова. Культурологія ХХ століття. Енциклопедія. М. 1996

Великий тлумачний словник з культурології.. Кононенко Б. І.. 2003.


.