БІН ЦЗЯ


"Школа військової філософії".


БІН ЦЗЯ
Древнекитайская філософська школа, що виробила вчення про військове мистецтво як однієї з основ соціальної регуляції і вираженні загальнокосмічної законів. Бін цзя синтезувала ідеї конфуціанства, легізму, даосизму, інь-ян цзя і мо цзя. Вперше згадується в Хань шу (1 ст.), В розділі "І вень чжи", де, однак, не включена в число десяти головних філософських шкіл, а виділена як самостійний напрям, що охоплювало понад 50 мислителів, розділених на чотири групи знавців: стратегії і тактики (цюань МОУ); розташування військ на місцевості (син ши); тимчасових і психологічних умов війни (інь ян); бойових прийомів (цзи цзяо). Згідно І вень чжи, бін цзя почала формуватися близько 6-5 ст. до н. е. в середовищі воєначальників. Ідеологічною основою служать конфуціанські принципи відносини до військової справи, викладені в Хун фане, Лунь Ює, Сі ци чжуань: військові дії - останнім на шкалі державних справ, але необхідний засіб припинення чвар і відновлення "гуманності" (жень2), "належної справедливості" ( и1), "благопристойності" (лі2) і поступливості (жан). Найбільш важливі твори бін цзя - Сунь-цзи Сунь У (5-4 ст. До н. Е.) І У-цзи У Ци (4 ст. До н. Е.). Разом з п'ятьма іншими трактатами вони були об'єднані в Семікніжіе військового канону (У цзин ци шу), ідеї якого лягли в основу всіх традиційних військово-політичних і військово-дипломатичних доктрин Китаю, Японії, Кореї та В'єтнаму.Склад Семікніжія остаточно визначився лише в 11 ст. До нього увійшли Лю тао (Шість планів), Сунь-цзи [[бін фа]] (Сунь-цзи [[про військове мистецтво]]), У-цзи [[бін фа]] (У-цзи [[про військове мистецтво ]]), Сима фа (Правила Сима), Сань люе (Три стратегії), Вей Ляо-цзи, Лі Вей-гун вень дуй (Діалоги Лі Вей-гуна). Традиційна версія приписує Лю тао чжоускому полководцю Тайгун Вану (Люй Шан, 13 ст. До н. Е.), Сунь-цзи - Сунь У (кінець 6 - 5 ст. До н. Е.), У-цзи - У Ци ( 4 ст. до н. е.), Сима фа - Сима (Тянь) Жанцзюю (6 - початок 5 ст. до н. е.), Вей Ляо-цзи - Вей Ляо (4 ст. до н. е.), Сань люе - Хуан Ши-гуну (3 ст. до н. е.); Чи Вей-гун вень дуй вважався записом діалогів імператора Тай-цзуна (627-649) династії Тан з його полководцем Лі Цзин (Вейських гуном чи). Однак фактично Лю тао складено близько 3-4 ст. н. е. , Сань люе в кінці 6 - початку 7 ст. , А втрачений текст Лі Вей-гун вень дуй відновлений не раніше 9 ст. н. е. Ієрархію цих трактатів в китайській культурній традиції відображає їх послідовність в У цзин під редакцією Чжу Фу (11 ст.): Сунь-цзи, У-цзи, Сима фа, Вей Ляо-цзи, Лі Вей-гун вень дуй, Сань люе, Лю тао. У 1972 в КНР було знайдено ще один фундаментальний трактат бін цзя, що вважався втраченим до середини I тисячоліття - Сунь Бінь бін фа (Військові закони Сунь Біня). Світогляд бін цзя ґрунтується на поданні про циклічний характер всіх космічних процесів, які є переходом протилежностей одна в одну за законами взаємоперетворення сил інь ян і циркуляції "п'яти елементів" (у сін1). Цей загальний хід речей є шлях "звернення до кореня і повернення до початку" (У-цзи), т. Е. Дао. У соціальному житті також діють протилежності, в ній взаємообумовлені "культура" (вень) і опозиційна їй "войовничість" (у2), "виховання" (цзяо) і "управління" (чжен3); в одних випадках необхідно спиратися на конфуціанські "чесноти" (де1): "гуманність", "належну справедливість", "благопристойність", "благонадійність" (сінь2), а в інших - на протилежні їм легістскіе принципи: "законність" (фа1) , "караність" (сін4), "корисність / вигідність" (лі3), "хитрість" (гуй).Військова сфера - важлива область державних справ, а головне в військовому мистецтві - це перемога без бою, і той, хто не розуміє шкодочинності війни, не здатний зрозуміти і її "корисності / вигідності". У подібній діалектиці досвідчені "володарі доль (мін1) народу" - талановиті і розважливі полководці, які в ієрархії переможних чинників слідують за дао, Небом (тянь), Землею (ді2) і попереду закону (фа1), а тому (як і за вченням моістов) повинні бути шановані і незалежні від правителя.
ЛІТЕРАТУРА
Сунь-цзи. М., 1955 У-цзи. М., 1957 Караєв Г. Н. Військове мистецтво стародавнього Китаю. М., 1963 Конрад Н. І. Вибрані праці. Синолога. М., 1977 Китайська філософія. Енциклопедичний словник. М., 1994 Чуєв Н. І. Історія формування військово-теоретичної думки в стародавньому Китаї. Канд. дис. ІВ РАН. М., 1997. У-цзин. Сім військових канонів Стародавнього Китаю. СПб, 1998.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.