Бретон

Бретон
(Breton) Андре (1896-1966) Французький письменник і художник, основоположник сюрреалістичного руху і беззмінний лідер групи сюрреалістів (див.: Сюрреалізм). Творець теорії автоматичного письма. Естетика і етика для нього - нерозривне ціле: автоматичне письмо і "об'єктивна випадковість", що спонукає людину прислухатися до подаються йому знакам, визначають внелогіческіе, візіонарний характер художньої творчості. З еволюцією його естетичних інтересів від поетики до природи творчого процесу, модерністської концепції поетичного життя пов'язана зміна літературних уподобань: від Ш. Бодлера до С. Малларме, П. Валері, А. Рембо, символізму, потім - до Лотреамона і А. Жаррі, пізніше - до Т. Аполінер, П. Реверди, Л. Арагону. Як студент-медик, Б. захоплюється вченням З. Фрейда. У психоаналізі його приваблює насамперед метод вільних асоціацій, що знаходить поетичне втілення в ідеї вірші як еманації людського життя. У цьому плані його цікавлять слухові галюцинації Малларме. У роки першої світової війни він відчуває шок від найвищого поетичного якості спонтанних словесних асоціацій душевнохворих, що спонукає його перервати даний психоаналітичний експеримент. Однак набутий досвід не проходить безслідно для естетики сюрреалізму: "Згадаймо спочатку про аксіому, що для поезії, починаючи з деякого рівня, абсолютно несуттєво душевне здоров'я поета.Поезія має привілей випрати своє царство далеко за вузькі рамки розуму. Для неї немає нічого гіршого банальності і згоди всіх з усіма. З часів Рембо і Лотреамона ми знаємо, що найпрекрасніші пісні - часто і самі заплутані. "Аврелія" Нерваля, пізні вірші Гельдерліна, Арльскій полотна Ван Гога є саме те, що ми найбільше цінуємо в їхній творчості. Ці твори не залишилися в підсвідомості, "маячня" звільнив їх, і, як би підхоплені повітряним потоком, вони досягли наших сердець "(Бретон А." Говорячи про Арто "). Галлюцинаторно-сновідческій характер творчості як сну наяву - одна з магістральних ідей Б. У 1924 р Б. створює групу сюрреалістів і публікує перший «Маніфест сюрреалізму", який визначає сюрреалізм як перехід поета-мрійника від реального до чудесного за допомогою автоматичного письма. Він керує журналами "Література", "Сюрреалістична революція", "Сюрреалізм на службі революц ії ", співпрацює з журналом" Мінотавр ". У 1929 р виходить у світ" Другий маніфест сюрреалізму ", в якому все виразніше починає звучати тема ліворадикальної політичної ангажованості, анархічного бунтарства. У книзі" Сполучені посудини "(1932) висувається провокативна ідея зближення фрейдизму з марксизмом на тій підставі, що психоаналіз виявляє нестерпність дійсності, спонукаючи до її революційного перетворення, марксизм ж займає в цьому плані "синтетичну" позицію. Зустріч з Л. Троцьким в Мехіко (1938) надихає його на створення прокламації "За незалежну революційне мистецтво", що відстоює ідеї новаторства в мистецтві, повної свободи художньої творчості. Протягом усього свого творчого життя Б.розробляє проблему нової художньої мови. Будучи прихильником ідеї художнього сваволі, він відкидає класичні критерії прекрасного - істинність, вірність натурі. Прекрасне за своєю природою не статично, але конвульсивно. Джерело образності - не реальність, а мова, уява ясновидця-езотерика. Сюрреалістичний образ - величезна перетворююча метафора реального світу. Уява і є справжня реальність, "інше життя". Б. наділяє поезію онтологічним статусом, прометеївської місією, бачить в ній "іманентну метафізику". Лист вивільняє і направляє в творче русло життєву енергію, яка неминуче вичерпалася б в випадкових життєвих перипетіях. Джерело тотального звільнення людини, радикальної зміни життя бачиться в мові, яке справляє вплив на дійсність. Б. висуває ідеї повної суб'єктивності творчості, аж до розчинення його суб'єкта. Прагнення до все більш чистому автоматизму втілюється в експериментах з синтаксисом, що завершуються його "скасуванням". Відмова від традиційного денотативного уявлення про мистецтво виявився співзвучний постмодерністським тенденціям в естетиці XX ст. Постмодернізм актуалізував бретоновской перенесення акценту на проблеми тілесності, бажання; концепцію творчості як внелогической, галюцинаторно-сновидческой, еротичної мрії; ідеї спонтанності, неосудності творчого акту; бретоновской концепцію чорного гумору. Нове життя здобули також ідеї онтологічності мистецтва, ігровий сутності буття. Осн. соч. : Oeuvres completes. P., 1992; Антологія чорного гумору. М., 1999. Літ. : Dumas M. -С. Andre Breton en perspective cavaliere. P., 1996; Антологія французького сюрреалізму.20-і роки. M., 1994; Французька література 1945-1990. М., 1995. Н. М.

Лексикон нонклассікі. Художньо-естетична культура XX століття. . В. В. Бичков. 2003.


.