КАТОЛИКИ


Термін "католицький" сходить до греч. kath 'holou ( "повністю", "повністю") і в повсякденній мові використовувався для позначення чогось всеосяжного, всесвітнього, на противагу вузькому, місцевим. У спеціальному церковному сенсі цей термін вперше вжив Ігнатій Антіохійський, котрий використовував у своєму Посланні до Смірнянам (бл. 110) оборот katholike ekklesia, т. Е. "Всесвітня церква". На такий сенс спожитого Ігнатієм терміна вказує написане через півстоліття послання про мучеництво Полікарпа Смирнського, також адресоване Смірнянам, де говориться, що вищезгаданий святий мученик молився "за все вселенські церкви по всьому світу", а Христос іменується "Пастирем вселенської [[т. Е. всесвітній]] церкви ". Греч. oikoumene (звідси "екуменізм" і "екуменічний"), яке переведено тут як "мир", означає населений світ, "всесвіт", тому російською мовою термін katholikos передається як "вселенський" або "кафоличний" (через "ф", щоб уникнути асоціацій з Католицькою церквою). Сенс терміна "католицький" з часом змінювався. Те, чого вчили в усіх країнах світу, приймалося за істину, і, відповідно, "католицький" стало означати "ортодоксальний", "правовірний", на противагу тому, що проповідували лише в деяких місцях і в малих сектах. Однак єдність віровчення мало на увазі єдність церкви і єдиноначальність, так що термін "католицький" ( "кафоличний") стали використовувати для того, щоб "відсікати" не тільки єретиків, але і схизматиків.Кирило Єрусалимський (пом. 387) називав в якості критеріїв "католицтва" того чи іншого вчення широту його поширення, його повноту, загальне прийняття цього вчення, а також моральне і духовне досконалість його мети. Вінцент Лерінскій (пом. Бл. 450) знаменитою формулою "Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est" визначив "католицьке" віровчення як те, у що вірять всюди, завжди і все. Відповідно, термін catholicus може означати належність як до Вселенської, так і до Римо-католицької церкви. Використання цього терміна залишається предметом спору між римськими католиками, з одного боку, і протестантами і православними - з іншого. Римські католики претендують на те, що їм належить виключне право на використання цього визначення, оскільки свою церкву вони вважають єдиною церквою, яку заснував Христос, і від якої "відкололися" всі інші Церкви. Вони можуть також посилатися на усталену слововживання, відповідно до якого християнський світ ділиться на католиків, православних і протестантів. Однак і протестанти, і англокатоликом, і православні вважають свої церкви справжніми апостольськими церквами, оскільки вони приймають і проголошують загальні символи віри, сформульовані до поділу церков (схизми) і також мають підстави називати себе "католицькими". Всі вони з однаковою переконаністю проголошують: "Вірую ... в єдину, святу, соборну і апостольську Церкву" (Нікейський символ віри, 381), і кожен віруючий переконаний, що вкладає в поняття "католицький" вірний сенс. Іменують себе "католиками" також і англокатоликом, які наполягають на тому, що їхня церква по суті католицька і лише в силу випадковості - національна; старокатолики, які після I Ватиканського собору (1870) відмовилися визнати непогрішність і вселенську юрисдикцію єпископа Римського, і члени Католицької апостольської церкви - секти, пов'язаної з ім'ям Едварда Ірвінга.
Див. також РИМО-КАТОЛИЦЬКА ЦЕРКВА.
ЛІТЕРАТУРА
Християнство. Енциклопедичний словник, тт. 1-3. М., 1993-1995

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.