Кунелліс

Кунелліс
(Kounellis) Янніс (p. 1936) Відомий сучасний художник. Народився в Греції (в портовому містечку під Афінами Піреї - звідси багато матеріалів його майбутнього творчості), з 1956 р постійно живе в Римі. Спеціальне освіту здобув в Академії мистецтв, регулярно виставляється в галереях і музеях усього світу з 1960 р У другій пол. 90-х рр. проф. Дюссельдорфської художньої академії. В простір сучасного світового мистецтва К. увійшов у другій пол. 60-х рр. як один з творців і головних представників італійського напряму "бідного мистецтва" (див.: Арте повірю), яке програмно будувало свої об'єкти та інсталяції з речей "бідних людей", матеріалів побуту, вже були у вжитку: старої і рваною одягу, уламків меблів , мотузок і т. п. К. найчастіше використовував в своїх інсталяціях і енвайронмент старі мішки, купи вугілля, стоси непряденой вовни, уламки дерев і дерев'яних предметів (аж до великих фрагментів старих рибальських човнів і шхун, стовпів, шпал), великоформатні сталеві е плити, металобрухт, швелери, зрідка копії античних судин і гіпсові муляжі уламків античної скульптури. Іноді включав в свої проекти тварин. Так, в 1969 р в Римі він показав простір з дванадцятьма живими кіньми. У 70 - 80-ті рр. він використовує в своїх інсталяціях полум'я газових пальників і сліди кіптяви від вогню на різних поверхнях (особливо - на стінах експозиційних залів).У 80-90-і рр. посилюється тяжіння К. до організації монументальних енвайронмент у величезних приміщеннях - залах і підвалах старовинних палаців, на цій баржі, в цехах занедбаних заводів і фабрик. Тут їм активно використовуються всі особливості місцевого інтер'єру: колони, перегородки, двері, вікна, опорні стовпи, залишки заводських верстатів і різних пристосувань і т. П. До цього додаються старі переносні інсталяції або їх фрагменти і деякі нові інсталяційні елементи. В результаті виникають щоразу нові неповторні художні простору, наповнені певною, висхідній до Арте повірю символікою: зверненням до простих речей, первинним стихіям (вогню, землі, повітря) як символам буття; поетизацією швидко застаріває матеріальної оболонки світу і цивілізації, перш за все; спробами подолати час шляхом переорганізації реального простору в нову якість за допомогою художніх законів і прийомів і т. п. На відміну від концептуалістів (див.: Концептуалізм) і багатьох інших представників ПОСТ-культури (див.: пост-) К. зберігає традиційну для мистецтва віру в символічну значимість речей і їх поєднань. Для нього річ (або її фрагмент) значима і сама в собі і як знакі-символ чогось іншого. Проблема традиційної естетичної впорядкованості створюваного простору на основі законів заходи, гармонії, пропорції зберігає в його творчості актуальність, хоча і вирішується часто далеко не традиційними засобами, за допомогою незвичайних для мистецтва минулого засобів і матеріалів. Наприклад, в ряді енвайронмент він оперізував старовинні колони або опорні стовпи інтер'єрів металевими спіралями або розміщував навколо них сталеві кола з рейками, по яких бігали паровозики від дитячих залізниць.Характерним для К. є позначення практично всіх своїх робіт і проектів одним (який став значущим, майже символом) назвою "Senza titolo" ( "Без назви"). Слова тут не грають ролі. Реципієнту надається повна свобода творчого сприйняття візуальних просторів К. Соч. : Odyssee Lagunaire. Ecrits et entretiens 1966-89. Paris, 1990. Літ. : Кунелліс. Kounellis. Статті. Тексти. Фотографії. (До виставки Кунелліса в Центральному Будинку Художника. Москва. 1991). Roma, 1991 (текст російською мовою і по-італійськи, з Бібліографією). Л. Б., В. Б.

Лексикон нонклассікі. Художньо-естетична культура XX століття. . В. В. Бичков. 2003.


.