Гностицизму


(грец. Gnosis - знання) , релігійна течія, що розвивалося паралельно християнства. Гностицизм, в його розвинених формах, представляв собою поєднання східних і елліністичних мотивів з християнською інтерпретацією історії і призначення людства, висхідній до послань апостола Павла. Загальним для гностичних систем є різкий дуалізм - протиставлення духу і матерії. В основі гностичного міфу лежало уявлення, що світ перебуває у злі і це зло жодним чином не могло бути створене Богом. Звідси випливало, що світ був створений або обмеженою у своїй могутності, або злою силою, яку гностики іменують Деміургом. Гностичний Демиург нічого спільного не має з Деміургом (Богом-ремісником) платонівського Тімея, який мислиться безумовно благим і творить видимий світ відповідно до божественним зразком. Згідно гностикам, Вищий Бог мешкає в занебесной області, проте з співчуття до людства він направляє до людей свого посланця (або посланців), щоб навчити їх, як звільнитися з-під влади Деміурга. Деякі гностичні секти ототожнювали Деміурга з Богом єврейської релігії і, відповідно, розглядали євреїв як народ, обраний, щоб перешкодити рятівної діяльності посланців Вищого Бога. Навчання різних гностичних сект отримали своє відображення в надзвичайно великому корпусі творів, проте здебільшого ці твори були знищені як єретичні.Найвідомішими засновниками гностичних сект були Симон Волхв, Менандр, Сатурнін, Керінф (1 ст. Н. Е.), Василид (пом. Бл. 140), Валентин (середина 2 ст.) І Маркион (2 ст.), У кожного з них була власна гностична система. До середини 20 ст. гностики були відомі лише по творах отців церкви, і перш за все - Іринея Ліонського, Тертуліана, Іполита і Єпіфанія. Однак повідомляються ними відомості найчастіше були запозичені з других рук і засновані на чужих свідоцтвах, а не на творах самих гностиків. Лише в 1945 була відкрита ціла бібліотека коптських гностичних текстів, яку виявили в великому глиняного посуду, закопані в поле поблизу Наг-Хаммаді в Єгипті, приблизно в 40 км на південь від Каїра; серед них був список відомого твору Валентина - Євангелія істини. На основі тих відомостей, якими вчені мають у своєму розпорядженні сьогодні, можна зробити висновок про те, що гностицизм мав швидше елліністичні, ніж иудаистские або християнський коріння. Гностичні твори сповнені цитат з ранньохристиянських творів і думок тієї форми християнського віровчення, яка сходить до традиції, пов'язаної з ім'ям апостола Павла, і в якій помітна дуалістична орієнтація або применшується значення плоті і перебільшується могутність зла (наприклад, 1 Ін 5: 19: "Ми знаємо, що ми від Бога і що ввесь світ лежить у злі "; або Рим 8: 3:" в подобі гріховного "). Тим часом, єврейська Біблія рішуче відкидає дуалістичне приниження матеріального світу, і навіть деякі новозавітні тексти вказують на сильну опозицію гностичному дуалізму 1 ст. Дослідники, які дотримуються теорії, різко протиставляє християнський традицію в ранньому християнстві елліністичної, вважають, що, хоча апостол Павло і не поділяв ворожого ставлення гностиків до Бога Ізраїлю і Торі як такої, він привніс в свою версію християнства ряд гностичних мотивів.Так, Павло вірив, що в нашому земному світі править зло і що спасіння можливе лише за його межами. Вираз "влади віку цього" (1 Кор 2: 8) відноситься у нього не до земних владик, а до надприродних сил, які правлять "сім століттям", тобто земним світом в дану космічну епоху. Крім того, він постійно використовує улюблені гностичні терміни "начальства" і "влади" (напр., Еф 6: 12) стосовно до надприродних сил зла, яким протистояв Ісус і сам Павло. Апостол Павло уявляв собі сили зла як сили, що володіють не залежних від Бога могутністю і протиборчі Богу, залученому в велику космічну ворожнечу, в якій земними противниками Бога виступали легіони злих надприродних сил. Хоча гностицизм в чистому вигляді зник досить рано, гностичний дуалізм продовжував залишатися істотним компонентом західної духовності. Гностиком в розширеному сенсі можна назвати того, хто звертається думкою до світу невидимих, духовних сутностей і шукає порятунку через отримане за допомогою божественного Одкровення знання про справжню сутність людини і про необхідність його звільнення від кайданів порочного світу матерії. Так, в Євангелії істини сказано: "Той, хто знає [[цю істину, або знає себе]], належить догори світу. Коли його закликають, він дослухається, він відповідає, він звертається до Бога, що закликає його, щоб повернутися до Нього ".
ЛІТЕРАТУРА
Християнство. Енциклопедичний словник, тт. 1-3. М., 1993-1995 Карсавін Л. П. Святі отці і вчителі Церкви (розкриття Православ'я в їх творіннях). М., 1994 Гностики, або про "неправдивого розуму". Київ, 1997 Йонас Г. Гностицизм. СПб, 1998.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство.2000.