ХАНЬ ШУ


Книга [[про династію]] Хань, Історія [[династії]] Хань. Інша назва - Цянь Хань шу (Книга про Ранньою [[династії]] Хань, Історія Ранньою Хань). Офіційна історія династії Західна (Рання) Хань (206 до н. Е. - 8 н. Е.). Хронологічно продовжує і структурно копіює перше і стало на століття зразковим історико-енциклопедичне твір такого роду - Історичні записки (Ши цзи) Сима Цяня (2-1 ст. До н. Е.), Але відрізняється від нього соотнесенностью з одного династією, а не усіма минулими епохами, що було в подальшому канонізовано офіційною історіографією. За своїм світоглядом китайський Геродот - Сима Цянь схилявся до даосизму. Головний же автор-укладач Хань шу - придворний історик Бань Гу (1 ст.) - самою назвою підкреслював зв'язок цієї праці з конфуцианским канонічним склепінням історичних документів Шан шу. В сучасний текст Хань шу, висхідний до друкованого видання 1034-1037 років і номінально що складається з 100 цзюаней ( "сувоїв") (реально - з 120), входять деякі Цзюань, написані Бань Бяо, батьком Бань Гу (принаймні № 9, 10, 73, 84, 98), Бань Чжао, сестрою Бань Гу (№ 13-20), і Ма Сюем (№ 26). Філософською проблематикою пронизані Цзюаня 21-30, складові розділ Чжі (Трактати), в якому викладаються також природничо-наукові, соціально-економічні, ГЕОГРАФІКА-етнографічні, правові, історичні, мистецтвознавчі та інші відомості та теорії.Багатий історико-філософський матеріал містять біографії філософів, що входять в розділ Ле чжуань (Життєписи), зокрема, в цзюань 56 включені Три доповіді про Небо і людині (Тянь жень сань ЦЕ) Дун Чжуншу (2 ст. До н. Е.), істотно доповнюють корпус його творів. Заснований на матеріалах Лю Сяну і його сина Лю Синя (46 до н. Е. - 23 н. Е.) Цзюань 30 (І вень чжи - Бібліографічний трактат, варіант перекладу - Трактат про літературу і мистецтвах) являє собою найдавніший універсальний каталог китайської літератури , що охоплює 596 авторів, в тому числі 189 філософів, згрупованих в 10 шкіл (ши цзя). До шести виділеним в Ши цзи філософським школам - конфуціанство, даосизм, інь-ян цзя (школа "темного і світлого" почав, "натурфілософія"), легізм, хв цзя (школа імен, номеналізм) і моизм - тут додані цзун-хен цзя ( "дипломати", "політологи"), Цза цзя ( "еклектики", "енциклопедисти"), нун цзя ( "аграрники") і сяо-шо цзя ( "фольклористи", збирачі "малих повчань"). Походження кожної школи зведено до певної категорії чиновників: конфуціанство - до чиновників, що відав культом і просвітою, даосизм - до істориків, інь-ян цзя - до астрономам-астрологам, легізм - до правознавців-суддівським, хв цзя - до церемоніймейстер, моизм - до храмовим сторожам, цзун-хен цзя - до дипломатів, Цза цзя - до політичних радників, нун цзя - до розпорядників сільськогосподарських робіт, сяо-шо цзя - до дрібних чиновникам-інформаторам, що стежили за народною чуткою. Крім того, в спеціальні розділи виділені канонічна література
(див. ШИ САНЬ ЦЗИН),
твори з військового мистецтва
(див. БІН ЦЗЯ)
і математики. У Цзюань 20 дана оригінальна класифікація тисячу дев'ятсот п'ятьдесят п'ять видатних особистостей Китаю від міфічної давнини до кінця 3 ст.до н. е. по дев'яти категоріях відповідно до їх моральним і інтелектуальним якостям. Найбільш високо тут оцінені конфуціанці, за ними в порядку зниження значущості йдуть моісти, даоси, легісти, хв цзя. У Цзюань 23, що представляє собою правової трактат, Бань Гу відтворив близькі йому погляди Сюнь Куана (Сюнь-цзи, 4-3 ст. До н. Е.). У Хань шу визнається необхідність поєднання в управлінні державою етико-ритуальних норм (лі2) і юридичних законів (фа1), широкого контролю держави над економікою, заохочення землеробства і придушення торгового капіталу. В дусі вчення Мен Ке (Мен-цзи, 4-3 ст. До н. Е.) Відстоюється правомірність усунення порочного государя (див. МІН-зумовлених)
і доцільність організації сільського господарства по утопічною системі "колодязних полів" (цзин тянь). У Цзюань 27 узагальнено викладено універсально-классіфікаціоністское і загально вчення про "п'ять елементів" (у сін1).
ЛІТЕРАТУРА
Синіцин Е. П. Бань Гу - історик стародавнього Китаю. М., 1975 Древнекитайская філософія. Епоха Хань. М., 1990. Бамбукові сторінки. Антологія давньокитайській літератури. М., 1994 Китайська філософія. Енциклопедичний словник. М., 1994 Східна поетика: Тексти. Дослідження. Коментар. М., 1996

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.