Лейденського ШКОЛА

Лейденського ШКОЛА
одне з провідних структуралістських напрямків суч. зап. етнології та культурної антропології. Виник і розвивається в Лей-ден. ун-ті в Нідерландах. У наст. час дослідження в рамках цього напрямку проводяться також в Вільному ун-ті в Амстердамі і Католицькі. ун-ті в Неймегені. Осн. органом Л. ш. є найстаріший етнологіч. журнал світу "Bijdragen tot de taale-, landen volkenkunde" (вид. з 1852) . Засновник Л. ш. - Йан Петрус Беньямін де Йосселін де Йонг (1866-1964), керівник кафедри антропології Лейден. ун-ту (1935-56). Витоки поглядів Л. ш. кореняться в лінгвістіч. структуралізму де Сосюра, М. С. Трубецького і Якобсона • л ь ідеях франц. соціол. школи Дюркгейма і Мосса. Для Л. ш. характерний семіотіч. і етнолінгвістіч. підхід, орієнтація на вивчення глибинних структур чоло-веч. культури і соціальної організації. В основі теорії Л. ш. уявлення про культуру як моністіч. всеосяжної системі, керованої глибинними структурними принципами, що пронизують її приватні сфери (соціальну організацію, релігію, духовну і матеріальну культуру, міфологію та ін.) . Виявлення цих глибинних принципів і вивчення їх зовнішніх інституалізувати форм складають осн. задачу етнологіч. дослідження. Системи народних класифікацій - один з гл. і улюблених об'єктів аналізу.Одні і ті ж класифікаційні принципи виявляються в різних сферах культури, і цим доводиться теза про структурний єдності культури як системи. Увага вчених Л. ш. привертають також символічний. системи, системи спорідненості, шлюбні структури, міфол. тексти, явища, що знаходяться на стику мови і культури, матеріальна культура, релігія. Переважав в ранній період розвитку (до 1956) соціол. детермінізм, інтерпретував структурні принципи як похідні від соціальної організації, змінився в наст. час більш гнучким підходом і тенденцією до гносеол. поясненню цих принципів. Однією з центр, концепцій Л. ш. є теорія "поля етнологіч. дослідження ", висунута Йосселіном де Йонгом в 1935. Вона постулює як таких" полів "регіони з досить гомогенної культурою і соціальною організацією, але в той же час володіють внутр. поліморф, що дозволяє проводити в їх рамках порівняє, дослідження. І гомогенність, і внутр. варіативність управляються таким собі "структурним ядром", що складається з зовні не пов'язаних один з одним культурних і соціальних правил. З цією концепцією ув'язується прагнення Л. ш. до компаративний досліджень і відмова від принципового синхронизма і антиісторизму, властивих іншим структуралістським напрямками, особливо в ранній період розвитку структуралізму. Л. ш. відрізняють емпіризм, опора на польові дослідження, увага до образу власної. культури, що склався у її носіїв. Теор. ідеї Л. ш. були новаторськими для передвоєнного періоду, на дек. десятиліть передбачили розвиток семіотіч. структуралізму в ін. країнах Європи і Америки. Л. ш. першою розробила основи семіотіч.підходу до етнологіч. проблемам і польовим етногр. дослідженням. Роботи Л. ш. вплинули на ряд суч. зап. напрямків культурної і соціальної антропології, в т. ч. на франц. структуралізм, школу когнітивної антропології (етносайенс) і ін. Літ. : Josselin de Jong J. P. B. Minangkabau and Negri Sembilan. Sociopolitical Structure in Indonesia. The Hague, 1952; Idem. Levi-Strauss's Theory on Kinship and Marriage. Leiden, 1952; Wouden F. A. E. van. Types of Social Structure in Eastern Indonesia. The Hague, 1968; Stmctural Anthropology in the Netherlands. The Hague, 1977; Членів M. A. Нідерландів, етнологія: напрямки, центри // Етнографія за кордоном: Історіогр. нариси. М., 1979. M. A. Членів

Культурологія. XX століття. Енциклопедія. 1998.

Лейденська школа
☼ одне з провідних структуралістських напрямків суч. зап. етнології та культурної антропології. Виник і розвивається в Лейден. ун-ті в Нідерландах. У наст. час дослідження в рамках цього напрямку проводяться також в Вільному ун-ті в Амстердамі і Католицькі. ун-ті в Неймегені. Осн. органом Л. ш. є найстаріший етнологіч. журнал світу "Bijdragen tot de taalelanden volkenkunde" (вид. з 1852). Засновник Л. ш. - Йан Петрус Беньямін де Йосселін де Йонг (1866-1964), керівник кафедри антропології Лейден. ун-ту (1935-56). Витоки поглядів Л. ш. кореняться в лінгвістіч. Структуралізму де Сосюра, М. С. Трубецького (див. Трубецькой) і Якобсона і ідеях франц. соціол. школи Дюркгейма і Мосса. Для Л. ш. характерний семіотіч. і етнолінгвістіч. підхід, орієнтація на вивчення глибинних структур чоловіче. культури і соціальної організації. В основі теорії Л. ш. уявлення про культуру як моністіч. всеосяжної системі, керованої глибинними структурними принципами, що пронизують її приватні сфери (соціальну організацію, релігію, духовну і матеріальну культуру, міфологію та ін.). Виявлення цих глибинних принципів і вивчення їх зовнішніх інституалізувати форм складають осн. задачу етнологіч. дослідження. Системи народних класифікацій - один з гл. і улюблених об'єктів аналізу. Одні і ті ж класифікаційні принципи виявляються в різних сферах культури, і цим доводиться теза про структурний єдності культури як системи. Увага вчених Л. ш. привертають також символічний. системи, системи спорідненості, шлюбні структури, міфол. тексти, явища, що знаходяться на стику мови і культури, матеріальна культура, релігія. Переважав в ранній період розвитку (до 1956) соціол. детермінізм, інтерпретував структурні принципи як похідні від соціальної організації, змінився в наст. час більш гнучким підходом і тенденцією до гносеол. поясненню цих принципів. Однією з центр. концепцій Л. ш. є теорія "поля етнологіч. дослідження ", висунута Йосселіном де Йонгом в 1935. Вона постулює як таких" полів "регіони з досить гомогенної культурою і соціальною організацією, але в той же час володіють внутр. поліморф, що дозволяє проводити в їх рамках порівняє. дослідження. І гомогенність, і внутр. варіативність управляються таким собі "структурним ядром", що складається з зовні не пов'язаних один з одним культурних і соціальних правил. З цією концепцією ув'язується прагнення Л. ш. до компаративний досліджень і відмова від принципового синхронизма і антиісторизму, властивих іншим структуралістським напрямками, особливо в ранній період розвитку структуралізму. Л. ш. відрізняють емпіризм, опора на польові дослідження, увага до образу власної. культури, що склався у її носіїв.Теор. ідеї Л. ш. були новаторськими для передвоєнного періоду, на дек. десятиліть передбачили розвиток семіотіч. структуралізму в ін. країнах Європи і Америки. Л. ш. першою розробила основи семіотіч. підходу до етнологіч. проблемам і польовим етногр. дослідженням. Роботи Л. ш. вплинули на ряд суч. зап. напрямків культурної і соціальної антропології, в т. ч. на франц. структуралізм, школу когнітивної антропології (етносайенс) і ін. Літ. : Josselin de Jong J. P. B. Minangkabau and Negri Sembilan. Sociopolitical Structure in Indonesia. The Hague, 1952; Idem. Levi-Strauss's Theory on Kinship and Marriage. Leiden, 1952; Wouden F. A. E. van. Types of Social Structure in Eastern Indonesia. The Hague, 1968; Stmctural Anthropology in the Netherlands. The Hague, 1977; Членів M. A. Нідерландів. етнологія: напрямки, центри // Етнографія за кордоном: Історіогр. нариси. М., 1979. M. A. Членів. Культурологія ХХ століття. Енциклопедія. М. 1996

Великий тлумачний словник з культурології. . Кононенко Б. І.. 2003.


.