ОККАМ Вільям


(Ockham або Occam, William) (бл. 1284 - бл. 1350), англійський філософ-схоласт, відомий сьогодні головним чином завдяки запропонованим ним принципом економії мислення ( "бритва Оккама" ). Народився бл. 1284 в містечку Оккам (графство Суррей, Англія). Після вступу у францисканський орден навчався в Оксфордському університеті, де отримав ступінь доктора теології і посаду "інцептора", або бакалавра, т. Е. Викладача нижчого рангу. Пізніше його послідовники називали його "Високоповажним інцептором" (Inceptor venerabilis). Іншим його почесним титулом був титул "Непереможний учитель" (Doctor invincibilis). В Оксфорді Оккам написав деякі з найважливіших своїх філософських і богословських праць, зокрема - розлогий коментар на Сентенції Петра Ломбардского. Оккамізм протистояв томізму і скотізму (філософським системам Фоми Аквінського і Дунса Скота) і набув популярності в епоху пізнього Середньовіччя як вираз "сучасного" методу філософствування (via moderna). Вчення Оккама може бути охарактеризоване як чистий номіналізм, оскільки Оккам стверджував, що універсалії (загальні поняття) представляють собою лише "імена" утримувати в розумі "поняття" і "слова" усній або письмовій мові. "Поняття" - це природні знаки речей, а "слова" - всього лише конвеціональние (умовні) знаки. Реальним існуванням володіють не універсалії, а індивідуальні, т.е. поодинокі, речі навколишнього світу - "партікуляр". Цей акцент на одиничному як на єдиній реальності висловлює суть оккамізма. Крім того, Оккам наполягав на тому, що будь-яке справжнє пояснення (а отже - будь-яка теологічна або філософська спекулятивна система) має бути гранично простим. Цей принцип "економії мислення" отримав назву "бритви Оккама". Сам Оккам формулював його наступним чином: "суті не слід множити без необхідності". Цей принцип він використовував для того, щоб видалити з філософської системи безліч метафізичних понять і принципів, введених в неї його попередниками (зокрема - Дунсом Скотом), скасувавши, наприклад, розрізнення "існування" і "сутності", "загальних" і "одиничних "субстанцій," душі "і" здібностей душі ". Ще одним ключовим моментом вчення Оккама було уявлення про абсолютну могутність Бога. Бог не пов'язаний жодними фізичними або моральними законами: він може зробити зло добром і, навпаки, добро - злом. Він може також виправдати грішника, який, в свою гріховність, відвернувся від нього. Оккамово вчення про те, що "виправдання" людини полягає просто в прийнятті його Богом, не має на увазі обов'язкової зміни в душі спонукало Лютера оголосити себе прихильником оккамізма. У 1324 папа Іоанн XXII закликав Оккама в Авіньйон, щоб той відповів на пред'явлене йому обвинувачення в єресі. Хоча сам Оккам і не був офіційно засуджений, папська комісія відкинула 51 теза, запозичений з його творів, в тому числі його вчення про виправдання людини і про свободу Бога від морального закону, його агностицизм і вчення про євхаристії. У 1328 Оккам був відлучений від церкви і втік з Авіньйона, щоб шукати притулку у заклятого ворога тата, Людвіга Баварського.Тут він написав трактати про церкви і державі, заперечуючи абсолютну владу папи і виступаючи на підтримку незалежності світських правителів від церкви. Визнаючи пріоритет тата в рішенні духовних питань, він в той же час наполягав на тому, що рішення вселенських соборів повинні обмежувати папську владу. В останні роки життя Оккам постарався примиритися з тодішнім татом, Климентом VI. У 1349 папа дарував йому прощення. Помер Оккам (ймовірно, від чуми) в 1349 або 1350. Оккам - один з найбільш впливових англійських філософів, теологів і політичних мислителів епохи пізнього Середньовіччя. Його номіналізм проклав дорогу емпіризму і позитивізму Нового часу. На подальший розвиток релігійної та політичної думки вплинули вчення Оккама про поділ сфер компетенції віри і розуму, церкви і держави, а також його демократичний ідеал державного устрою.
ЛІТЕРАТУРА
Курантів А. П., Стяжкин Н. І. Вільям Оккам. М., 1978 Соколов В. В. Середньовічна філософія. М., 1979

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.