Талмуд


звід раввинистической літератури, складається з Мішни (збори законів) і Гемари (обговорення і тлумачення Мішни). Існують дві версії Талмуда - єрусалимська та вавилонська. І та і інша містять Мішну, але Гемара у них різна. Більш важливим і авторитетним вважається вавилонський Талмуд. Мишна, після її фіксації в 200, стала основним текстом, що вивчаються в рабинських академіях Вавилонії і Палестини. Не всі з 63 трактатів Мішни супроводжуються Гемарії (в Вавилонському Талмуді, наприклад, Гемари має тільки один трактат з першого розділу). Це пов'язано, по-видимому, з тим, що закони, що стосувалися сільського господарства, були неприйнятні в умовах Вавилонії. Єрусалимський Талмуд був завершений близько 400, а їх вавилонський століття пізніше. Вавилонський Талмуд містить приблизно 2, 5 млн. Слів, Єрусалимський - в три рази менше. Автори Мішни - Танна, автори Гемари - амораев, а редактори Талмуда, які працювали відразу після його складання, - савораі. Мишна написана на івриті, а Гемара - арамейською мовою з вкрапленнями івриту, однак діалекти арамейської мови в Вавилонському Талмуді і Єрусалимському Талмуді розрізняються. Матеріал Талмуда складається з Галах (законодавча частина) і Агади. Вкрай різноманітна агадіческой частина включає етичний, фольклорний, екзегетичних, історичний, гомілетіческіх, науковий і біографічний матеріал.Агада становить близько третини вавилонського Талмуда і близько шостої частини Єрусалимського Талмуда. Талмуд являє собою Усний Закон (або Усну Тору). Ортодоксальним єврейством він шанується нарівні з Писаним Законом (Біблією). Традиційно вважається, що Усний Закон був отриманий Мойсеєм на горі Синай разом з Писаним і передавався усно з покоління в покоління. Талмудичні закони виводяться з біблійних відповідно до традиції і релігійною практикою, яка існувала в момент їх складання. Правила дотримання біблійних законів грунтуються на їх тлумаченні Талмудом, на якому, в свою чергу, будуються всі наступні єврейські кодекси законів. Тому Талмуд - надзвичайно важливий для єврейської релігійної практики. Деякі групи євреїв не визнають авторитет Талмуду, найбільш відомі з них - караїми. Євреї - прихильники реформістського іудаїзму також не вважають, що Талмуд необхідним для повсякденної релігійного життя.
ЛІТЕРАТУРА
агада: Сказання, притчі, вислови Талмуда і Мідраша. М., 1993 Штейнзальц А. Введення в Талмуд. М., 1993 Світогляд талмудистів: Звід релігійно-моральних повчань у витягах з головних книг раввинистической писемності. М., 1994 Ковельман А. Б. Натовп і мудреці Талмуду. М. - Єрусалим, 1996. Штейнзальц А. Мудреці Талмуда. М., 1996

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.