Аксаков Іван Сергійович


(1823-1886), російський письменник і діяч культури. Син С. Т. Аксакова, молодший брат К. С. Аксакова. Народився 26 вересня 1823 в с. Куроедова Белебеївському повіту Оренбурзької губернії. Закінчив училище правознавства в Петербурзі (1838-1842). Перебував на урядовій службі до 1851 (в кримінальному департаменті сенату, в Міністерстві внутрішніх справ). У березня 1849 р був заарештований, але незабаром звільнений. Причиною арешту стали слов'янофільські настрої молодого чиновника. Після виходу у відставку його головним життєвим справою стає публіцистика. У 1852 під редакцією Аксакова виходить слов'янофільський "Московський збірник". Уже другий том збірника був заборонений, а Аксаков позбавлений права редагувати будь-які було видання. Під час Кримської війни Аксаков бере участь в бойових діях в складі Московського ополчення. У 1858 в "Полярної зірки" Герцена побачила світ соціальна сатира Аксакова Судові сцени. Герцен назвав цю роботу "геніальною річчю". У 1858-1859 Аксаков бере участь у виданні журналу "Руська бесіда", а після зняття заборони на видавничу діяльність випускає газету "Парус", заборонену, однак, вже на другому номері через антикрепостнической позиції редактора. У 1860-1880-і роки Аксаков прагне осмислити нові тенденції суспільного життя пореформеної Росії в світлі ідей К. С. Аксакова і А.С. Хомякова. Аксаков сподівався, що селянська реформа призведе до зближення станів в Росії, а інститут земства сприятиме відновленню органічності громадських зв'язків, характерною, на переконання слов'янофілів, для історії Русі. Він вважав, що подальше існування дворянського стану після 1861 неможливо і запропонував проект самоупраздненія дворянства як стану, скасування всіх "штучних поділів станів" і поширення дворянських привілеїв на всі стани Росії. Ідея самоупраздненія дворянства була висунута Аксаковим в полеміці з ідеологами дворянського конституціоналізму. Аксаков незабаром втратив надії на можливість швидкого досягнення в Росії безстановій суспільної гармонії, але продовжував виступати з критикою конституціоналізму. Необхідна ліберальним дворянством конституція, на його переконання, чужа народному духу і веде до остаточного розриву між народом і самодержавної владою. Як і у першому слов'янофілів, в поглядах Аксакова монархізм поєднувався з визнанням необхідності особистої і суспільної свободи і недосконалості будь-яких форм державності: "Держава, звичайно, необхідно, але не слід вірити в нього як в єдину мету і цілковиту норму людства. Громадський і особистий ідеал людства стоїть вище всякого ... держави, точно так, як совість і внутрішня правда стоять вище закону і правди зовнішньої ". На початку 1860-х років Аксаков формулює ідею "суспільства". На його погляд, в Росії, яка покінчила з кріпосним правом, розвивається і міцніє нова соціальна сила - «суспільство», «народ самосознающего" - по суті, народна інтелігенція, покликана подолати відчуження між державою і народом."Суспільство, - стверджував Аксаков, - об'єднує людей усіх станів, воно є сила саме соціальна і духовна, а не політична", і для нормального її розвитку абсолютно необхідні основні свободи (слова, друку, совісті). Але вже в середині 1860-х років, спостерігаючи за соціальними процесами в країні, він приходить до висновку, що "суспільство" виявилося "неспроможним", нездатним виконати таку необхідну для Росії об'єднує і творчу місію. У 1860-і роки Аксаков редагував газети "День" (1861-1865) і "Москва" (1867-1868). Обидва видання відрізнялися незалежної і критичної громадською позицією і в кінці кінців під тиском цензури припинили своє існування. Виступаючи як прихильник політичної і культурної незалежності слов'янських народів, Аксаков був учасником створення слов'янських благодійних комітетів і в 1870-і роки очолював Московський слов'янський комітет. У 1876 він стає одним з організаторів всенародного збору коштів для Сербії і Чорногорії, які боролися за незалежність. Під час російсько-турецької війни 1877-1878 Аксаков вніс великий вклад в організацію допомоги болгарському ополчення. В останні роки життя (1880-1886) Аксаков - редактор газети "Русь". Аксаков прагнув слідувати не тільки суспільно-політичним, а й релігійно-філософських ідей перших слов'янофілів. Він продовжив розпочатий його попередниками суперечку з раціоналізмом, бачачи в ньому логічне знання, "відчужений від морального початку". Глибокі особисті та ідейні стосунки пов'язували Аксакова з багатьма діячами російської культури - Ф. М. Достоєвським, Ф. І. Тютчева, Вл. С. Соловйовим та ін.
Помер Аксаков в Москві 27 січня 1886.
ЛІТЕРАТУРА
Аксаков І. С. Твори, тт.1-7. М., 1886-1887 І. С. Аксаков в його листах, тт. 1-4. М., 1888-1896 Цимбал Н. І. І. С. Аксаков у суспільному житті пореформеної Росії. М., 1978

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.