БАРНС

БАРНС
(Barnes) Харрі Елмер (1889-1968) - амер. історик, соціолог і публіцист. Отримавши істор. освіту в Сіракузькому і Колумбійському університетах, Б. включає в сферу своїх інтересів суміжні галузі знання: історію товариств, думки, історію соціології і політ, теорії. Протягом ряду років викладає в коледжах і університетах США, як правило, на відділеннях соціології. У 20-40-і рр. виступає з публічними лекціями по пенологии, кримінології та проблем освіти, пише статті та книжкові огляди, створює ряд важливих праць. Погляди Б. - історика культури і зап. цивілізації - склалися під впливом засновників амер. школи "Нової" (інтелектуальної) історії Д. Робінсона, Д. Шотвелл, В. Даннінга, антропологів А. Голденвейзера і Е. Хутон та інших провідних вчених того часу. Стрижнем його багатогранної діяльності став інтерес до проблеми становлення культурної традиції цивілізації Заходу в усьому її різноманітті: інтелектуальному, соціальному, політ, і екон. Б. вважав, що істор. наука 20 ст. повинна відійти від традиц. способів інтерпретації подій, розширити свою методол. базу за рахунок використання методів, вироблених антропологією, за рахунок інтеграції історії та інших областей суспільствознавства. Слідом за Е. Томпсоном і Бірдом він допоміг утвердитися історіографії як значної частини істор. науки і і як самостійно витягнути кліща, фази в історії інтелектуальної діяльності людини.Концепцію "Нової історії" Б. послідовно розробляв в ряді праць, найбільш відомими з яких брало стали: "Нова історія і соціальні дослідження", 1925, "Історія і товариств, розум", 1926, "Історія історіографії», 1937, і т . д. Відповідно до Б., концепція нової, синтетичні. , Динамічною історії включає осн. закономірності істор. розвитку і аналіз гл. рис кожної культурної епохи. Використання даних археології, антропології, відомості про стародавні (зниклих) цивілізаціях створюють можливість для перегляду періодизації історії та вироблення більш повноцінної концепції світової історії. Розглядаючи способи інтерпретації історії від Старого Завіту до суч. йому авторів, Б. виділяє неск. осн. шкіл, чиї традиції збагачують істор. дослідження. Це - школа філософії історії, покликана сприяти формуванню наукового методу в історіографії, а також школа політ, історії (від Карлейля до Даннінга) ; екон. школа істор. досліджень (від Рікардо і Маркса до Веблена і Берда) ; школа геогр. інтерпретацій (від Страбона до Ратцель) ; школа інтерпретації духу (від Фіхте і Гегеля до Метью і Тайлора) ; школа історії науки, антропол. , Соціол. , Психол. школи. Б. пропонує використовувати методол. підходи і джерельну базу цих напрямків для побудови всебічної, що враховує всі фактори розвитку істор. моделі. Вибудовуючи цю істор. модель, Б. фактично створює образ або модель культурного розвитку цивілізації Заходу. Соч. : The New History and the Social Studies. N. Y., 1925; The History and Prospects of the Social Sciences. N. Y., 1925; (Ed.) History and the Social Intelligence. N. Y., 1926; Living in the Twentieth Century. Indianapolis, 1928; The Twilight of Christianity. N. Y., 1929; The Roman Catholic Church and the Lures of Sex. Girard, 1935; The History of Western Civilization (with David H.A.). V. 1-2. N. Y., 1935; An Economic History of the Western World. N. Y., 1937; A History of Historical Writing. Norman; Oklahoma, 1937; The American Way of Life. N. Y., 1942; Society in Transition. N. Y., 1947; A Survey of Western Civilization. N. Y., 1947; Historical Sociology: its Origins and Development. Theories of Social Evolution from Cave life to Atomic Bombing. N. Y., 1948; Social Thought from Lore to Science (with Becker H.). V. 1-2. Wash. , 1952. Літ. : Ritter H. Dictionary of Concepts in History. Westport, 1986. Л. А. Мостова

Культурологія. XX століття. Енциклопедія. 1998.

Барнс
Харрі Елмер Барнс (Barnes) (1889-1968) амер. історик, соціолог і публіцист. Отримавши істор. освіту в Сіракузькому і Колумбійському університетах, Б. включає в сферу своїх інтересів суміжні галузі знання: історію товариств. думки, історію соціології і політ. теорії. Протягом ряду років викладає в коледжах і університетах США, як правило, на відділеннях соціології. У 20-40-і рр. виступає з публічними лекціями по пенологии, кримінології та проблем освіти, пише статті та книжкові огляди, створює ряд важливих праць. Погляди Б. - історика культури і зап. цивілізації - склалися під впливом засновників амер. школи "Нової (інтелектуальної) історії". (див. Нова історія) Д. Робінсона, Д. Шотвелл, В. Даннінга, антропологів А. Голденвейзера і Е. Хутон та інших провідних вчених того часу. Стрижнем його багатогранної діяльності став інтерес до проблеми становлення культурної традиції цивілізації Заходу в усьому її різноманітті: інтелектуальному, соціальному, політ. і екон. Б. вважав, що істор. наука 20 ст. повинна відійти від традиц. способів інтерпретації подій, розширити свою методол. базу за рахунок використання методів, вироблених антропологією, за рахунок інтеграції історії та інших областей суспільствознавства. Слідом за Е. Томпсоном і Бірдом він допоміг утвердитися історіографії як значної частини істор.науки і і як самостійно. фази в історії інтелектуальної діяльності людини. Концепцію "Нової історії" Б. послідовно розробляв в ряді праць, найбільш відомими з яких брало стали: "Нова історія і соціальні дослідження", 1925, "Історія і товариств. розум ", 1926," Історія історіографії », 1937, і т. д. Відповідно до Б., концепція нової, синтетичні. , Динамічною історії включає осн. закономірності істор. розвитку і аналіз гл. рис кожної культурної епохи. Використання даних археології, антропології, відомості про древніх (зниклих) цивілізаціях створюють можливість для перегляду періодизації історії та вироблення більш повноцінної концепції світової історії. Розглядаючи способи інтерпретації історії від Старого Завіту до суч. йому авторів, Б. виділяє неск. осн. шкіл, чиї традиції збагачують істор. дослідження. Це - школа філософії історії, покликана сприяти формуванню наукового методу в історіографії, а також школа політ. історії (від Карлейля до Даннінга); екон. школа істор. досліджень (від Рікардо і Маркса до Веблена і Берда); школа геогр. інтерпретацій (від Страбона до Ратцель (див. Ратцель)); школа інтерпретації духу (від Фіхте і Гегеля до Метью і Тайлора); школа історії науки, антропол. , Соціол. , Психол. школи. Б. пропонує використовувати методол. підходи і джерельну базу цих напрямків для побудови всебічної, що враховує всі фактори розвитку істор. моделі. Вибудовуючи цю істор. модель, Б. фактично створює образ або модель культурного розвитку цивілізації Заходу. Соч. : The New History and the Social Studies. N. Y., 1925; The History and Prospects of the Social Sciences. N. Y., 1925; (Ed.) History and the Social Intelligence. N. Y., 1926; Living in the Twentieth Century. Indianapolis, 1928; The Twilight of Christianity.N. Y., 1929; The Roman Catholic Church and the Lures of Sex. Girard, 1935; The History of Western Civilization (with David H. A.). V. 1-2. N. Y., 1935; An Economic History of the Western World. N. Y., 1937; A History of Historical Writing. Norman; Oklahoma, 1937; The American Way of Life. N. Y., 1942; Society in Transition. N. Y., 1947; A Survey of Western Civilization. N. Y., 1947; Historical Sociology: its Origins and Development. Theories of Social Evolution from Cave life to Atomic Bombing. N. Y., 1948; Social Thought from Lore to Science (with Becker H.). V. 1-2. Wash. , 1952. Літ. : Ritter H. Dictionary of Concepts in History. Westport, 1986. Л. А. Мостова. Культурологія ХХ століття. Енциклопедія. М. 1996

Великий тлумачний словник з культурології. . Кононенко Б. І.. 2003.


.