Дунлінь Сюе-ПАЙ


Перебіг в неоконфуціанстве кінця 16 - початку 17 ст. Отримало назву по імені приватної академії Дунлінь (Дунлінь шу-юань - Книжкова палата Східного лісу), створеної в 1604 в східному лісовому передмісті міста Усі (провінції Цзянсу) на місці школи, заснованої на початку 12 ст. Ян Ши (1053-1135) і закритою в 13 в. Творці академії Гу Сяньчен і його брат Гу Юньчен (1550-1612) розробили в якості керівництва до навчання Положення про Дунліньском сході (Дунлінь хуей-Юе), де перераховувалися "Правила учнівства в Печері білого оленя" (Байлудун Сюе гуй), назва яких підкреслювало преемствованіе традицій знаменитого в минулому навчального закладу, очолюваного Чжу Сі (1130-1200). Після смерті Гу Сяньчена в 1612 розпорядником академії, що об'єднувала більше 300 членів став Гао Паньлун (1562-1626). Дунліньская школа мала тисячі послідовників, що утворювали дочірні академії. Об'єднання найбільш активних її прихильників іменувалося Дунліньской "партією" (Дунлінь дан). Її ядро ​​складали державні діячі, репресовані на початку 1590-х років. В основі їх опозиційних настроїв лежало прагнення до відновлення споконвічних норм і цінностей конфуціанської етики в якості головних регуляторів життя суспільства в умовах політичної кризи династії Мін (1368-1644). У 1620 в результаті сходження на престол нового імператора дунліньци прийшли до влади, але вже в середині 1620-х років зазнали поразки і піддалися репресіям.У 1625 академія була заборонена і зруйнована, а в 1628-1629 відновлена ​​під керівництвом У Гуйсеня, учня Гао Паньлуна, після смерті якого діяла до 1643, коли її очолив племінник Гао Паньлуна Гао шита. У 1680-і роки вона стала державною установою, а в 20 ст. - звичайною школою. Дунліньская школа протистояла головним чином Тайчжоуской школі послідовників Ван Янміна (кінець 15 - початок 16 ст.) І прагнула обгрунтувати цілісність людського існування, в якому внутрішня свобода особистості узгоджується з нормами соціального життя. Критикуючи деякі аспекти янмінізма і чжусианство, ратуючи за подолання даоської-буддійських впливів і орієнтуючись на ханьское конфуціанство, Дунліньская школа підготувала виникнення при династії Цин (1644-1911) "безпосереднього", або "ханьского", вчення (пу Сюе, хань Сюе).
Див. також ДАТ ПАНЬЛУН; ГУ СЯНЬЧЕН.
ЛІТЕРАТУРА
Китайська філософія. Енциклопедичний словник. М., 1994

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.