ЄВРЕЙСЬКОГО ПРАВА зводиться


Першим єврейським кодексом може вважатися Тора (П'ятикнижжя), що містить законодавчу частину Біблії. З цим згодні як вчені-традиціоналісти, так і дослідники, що стоять на історико-критичних позиціях, причому останні виділяють в П'ятикнижжі кілька окремих склепінь. Серед них частина Книги Виходу, позначена як Книга заповіту (Вих 21-23), Жрецький кодекс, що міститься в книгах Вихід, Левіт і Числа, Кодекс святості в Книзі Левіт (17-26) і Девтерономіческій кодекс у Другозаконнні (12-26). Ранній, не дійшов до нас звід жрецьких установлений Сефер Галахот (Книга постанов) належить до кінця епохи Другого храму (516 до н. Е. - 70 н. Е.). Саддукейського кримінальний кодекс був введений в дію під час правління цариці Олександри. Раббі Аківа і раббі Меїр на початку 2 ст. н. е. вдавалася до спроб загальної кодифікації єврейського закону, які завершилися складанням Мішни Іудою ха-Насі ок. 200. Формальна кодифікація раввинского законодавства почалася в 8 в. з появою Галахот Песукот, написаних Іехудаем Гаон в Вавилонії. Цей кодекс став основою для набагато більш великого зводу Галахот Гедолот (Великі постанови). Його складання деякі вчені приписують Шимону Кайаре, а інші - Іехудаю Гаону. До нас дійшли два варіанти цього кодексу, одна зберігалася іспанськими школами, а інша - німецькими.Більш короткі компіляції певних законів складалися деякими Гаон (авторитетними тлумачами єврейського права) і вченими наступної епохи. У цей період першим кодексом, що включав всі єврейські закони, засновані на Талмуді і Респонсе (коментарі з проблем єврейського права) гаонов, стали Галахот Ісаака Алфасі (11 в.). У 12 ст. Маймонід, що випробував великий вплив Алфасі, склав Мишне Тора, зведення в 14 томах, який охоплював всі аспекти і області єврейського законодавства свого часу. Після Маймоніда кілька склепінь було складено у Франції. Найзначніший з них - Сефер Міцвот Гадоль (Велика книга заповідей), заснований на 613 заповідях Тори. Його склав Мойсей бен Яків з Куси. Найбільш важливим кодексом, визнаним як еталон єврейського законодавства після Мішні Тора Маймоніда, став звід гарба Турім (Чотири ряди), складений Яковом бен Ашер (пом. Бл. 1340). Цей кодекс включає чотири розділи: Йоре Деа (навчати в знанні) - обрядові закони і заборони, що стосуються прийняття їжі; Орах Хайім (Спосіб життя) - закони про синагогу і святах; Евен Езер (Камінь допомоги) - закони сімейного життя; Хошен мішпат (Нагрудник суду) - цивільне і кримінальне законодавство. Гарба Турім ліг в основу зводу Шулхан Арух (Накритий стіл) Йосипа Каро (1488-1575). Це зведення став авторитетним кодексом єврейського права, визнаним у всіх єврейських громадах, хоча багато його положення грунтувалися на практиці сефардских шкіл. Мойсей Іссерлес забезпечив Шулхан Арух коментарем МАПП (Скатертина), відображав деякі відмінності в практиці німецьких шкіл. Звід Каро з виправленнями Іссерлеса залишається стандартним кодексом традиційного іудаїзму.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.