ЦЗИН ВЕЙ


Буквально "основа і качок". Поняття китайської філософії і культури, що виражає ідею Геометричний-текстологічної структурної впорядкованості. Має на увазі мережу поздовжньо-вертикальних (цзін1) і поперечно-горизонтальних (вей3) ліній. Вузьке значення "цзин вей" - "канони і апокрифи". "Корінь дао - тільки гуманність і належна справедливість. Пятіканоніе - його основа, інші книги - качок" (Сюнь Юе, 2 ст.), - пов'язане з поняттям "знаків / писемності / культури "(вень) як почала, за допомогою якого на людське суспільство переноситься впорядковує загальнокосмічної структура:" Подання Піднебесної в лініях основи і качка називається вень "(Цзо чжуань, 5-2 ст. до н. е.). Кореспондує з універсальної світоглядної метафорою "тканини буття"
(див. ЦЗІ-перводвигателем)
вихідний сенс словосполучення "цзин вей" - ткацкоделательний: "цзін1" означає нитки основи тканини, на які накладаються, перетинаючи їх, нитки качка ( вей3). Виробництво тканини (мережі) в китайській культурі, як і в багатьох інших, асоціювалося зі створенням письмен і текстів (пор. Латинське textus - "сплетіння", "тканина"); зокрема, китайська традиція зводила виникнення ієрогліфічної писемності до так званого вузликового листа. У корелятивної символіці традиційної китайської філософії і науки
(див. Сян ШУ Чжі Сюе)
напрямок цзін1 співвідноситься з Небом (тянь) і послідовністю непарних ( "небесних") чисел, а вей3 - з Землею і послідовністю парних ( " земних ") чисел.Як і у піфагорійців в античній Греції, вихідним непарним числом вважалося 3, парних - 2. Асоціація з Небом як чільним початком виділила з пари цзин вей перший член (цзін1). Він став позначенням головного форманта культуротворчим діяльності - писаного "канону", а асоціативний зв'язок з Небом як символічним еквівалентом числа 3 зумовила уявлення про троїчності "канону", яка в двомірної розгортці дає девятіклеточний квадрат. За допомогою категорії "канон" (цзін1) описувалася і загальнокосмічної девятерічня: "З'єднання і гармонія Неба і Землі є великий канон життя ... Небо має дев'ять пристроїв, земля має дев'ять областей" (Люй-ши чунь цю, 3 ст. До н. Е .). Подання про квадратної девятіклеточной структурі простору знайшло вираження в утопічною концепції "колодязних полів" (цзин тянь): "колодязем" (цзін6) називалася ідеальна адміністративно-виробнича одиниця, територіальною основою якої нібито була система з дев'яти квадратних полів, взаємне розташування яких безпосередньо зображує даний ієрогліф :

">
.">
=


.