ІВАН БОГОСЛОВ



євангелістів СВ. ІВАН БОГОСЛОВ. Мініатюра з рукопису 11 ст. (Codex Caesareus Upsaliensis).
СВ. , За переказами - автор Євангелія від Іоанна, що входить до складу Нового Завіту. Його ототожнюють з одним з учнів Ісуса Христа, який до того, як він пішов за Ісусом, займався рибальським промислом разом зі своїм батьком Зеведеєм і братом Яковом на Галілейському морі. Іоанн, як і його брат Яків, часто згадується в Євангеліях. Разом з Петром вони становили найбільш близьке коло друзів Ісуса, припадаючи, можливо, родичами останньому по материнській лінії. Згідно з Євангелієм від Іоанна (19: 25-27), під опікою Іоанна залишилася мати Ісуса. За свідченням Діянь апостолів, на самому початку епохи поширення християнства він трудився разом з апостолом Петром (Дії 3); Павло говорить про нього як про одного з вождів християнської громади в Єрусалимі (Гал 2: 9). Пізніше він відправився в Малу Азію, ймовірно - в Ефес, де помер бл. 100. Традиція приписує Іоанна Богослова авторство трьох новозавітних послань і книги Одкровення (Апокаліпсису). День пам'яті святого 27 грудня (в Російської православної церкви 8 травня за старим стилем).
Євангеліє від Іоанна. Розповідь євангеліста Іоанна про життя, смерть і воскресіння Ісуса Христа істотно відрізняється від розповідей, що містяться в т. Н. синоптичних Євангеліях (від Матвія, від Марка і від Луки).Згідно з цим Євангелієм, проповідницька діяльність Ісуса тривала два або три роки і кілька місяців (розбіжність в рахунку років пов'язано з розбіжностями у тлумаченні свята, згадуваного в Ін 5: 1), між тим як інші євангелія не містять чітких вказівок щодо тривалості цього періоду, хоча за деякими ознаками можна зробити висновок, що вони обмежували цей термін одним роком. Євангеліє від Іоанна описує проповідь в Юдеї як перший етап служіння Ісуса і як останній його етап, в інших же Євангеліях немає згадок про перший період, а про останній розповідається набагато більш коротко. У Четвертому Євангелії Ісус постійно проповідує на богословські теми (в тому числі - і про себе як про Сина Божого і Спасителя). У синоптиків також наводяться довгі проповіді Ісуса, однак вони мають біблійне зміст і підпорядковані швидше морально-практичним, ніж богословським цілям. Крім того, автор Євангелія від Іоанна використовує релігійну термінологію, запозичену з ужитку не тільки єврейських, а й неєврейських сект і релігійних течій кінця 1 ст.
Зміст Євангелія. Матеріал Євангелія від Іоанна розподіляється наступним чином: 1: 1-18, пролог і богословське обгрунтування (Ісус з Назарета - втілення Божественного Слова); 1: 19-51, свідчення про Ісуса Христа; 2: 1 - 12: 25, Ісус відкриває себе в своїх діяннях і проповіді; 13: 1 - 21: 25, місія Ісуса виконана; смерть і воскресіння. Уривок 7: 53 - 8: 11 (про прощення грішниці - "йди і надалі не гріши") в деяких рукописах відсутня, в інших він поміщений в кінець Євангелія від Іоанна або - після вірша 21: 38 Євангелія від Луки. Ймовірно, він не входив в початковий текст Четвертого євангелія, але був збережений разом з ним в якості справжніх слів Ісуса.
Характер і мета Євангелія. Мета написання Євангелія сформульована в 20: 31. Воно було покликане зміцнити християн (ймовірно, язичницького походження) в їх вірі в божественність Ісуса Христа і його божественне призначення, оскільки лише через віру в нього люди можуть розраховувати на вічне життя. Керуючись цією метою, євангеліст описує (в 2: 1 - 12: 50) сім чудес, або "знамень" Ісуса, відібраних з числа інших подібних діянь, відомих по усних переказів (21: 25). Ці символічні діяння, супроводжувані висловами Ісуса, висловлюють головну мету його служіння: дарувати людям життя. В оповіданні про останні дні Ісуса особливо підкреслюється релігійний сенс його смерті; по всій видимості, ця розповідь адресований тим віруючим, які самі ніколи не бачили Ісуса, але через віру стали його учнями (20: 26-29). Євангеліє написано дуже простою мовою, навіть там, де йдеться про найглибших релігійних істинах. В цілому автор Четвертого євангелія виявляє знайомство з традицією, яка отримала своє вираження в синоптичних Євангеліях, проте своє завдання він, мабуть, вбачав у тому, щоб дати більш глибоке пояснення сенсу описуваних подій, ніж те, яке можна було почерпнути з загальновідомих переказів . Крім того, Іоанн прагнув висловити сенс служіння Ісуса на мові, більш зрозумілою людям кінця 1 ст. , Ніж той специфічна мова, на якому будувалася християнська проповідь, звернена до євреїв, і яким широко користувалися автори синоптичних євангелій. Крім того, однією з цілей євангеліста могло бути прагнення переосмислити попередню традицію, щоб виділити власне релігійне значення Ісуса.Наприклад, цілком можливо, що розповідь про вигнання Ісусом міняв і торговців жертовними птахами з єрусалимського Храму (Мк 11: 15-18) був навмисно віднесений їм не до кінця (як у Марка), а до початку служіння Ісуса (2: 14- 22). Можливо, що таким способом автор намагався підкреслити, що Ісус стоїть вище Храму.
ЛІТЕРАТУРА
Християнство. Енциклопедичний словник, тт. 1-3. М., 1993-1995

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.