Цзюнь цзи


"Шляхетний чоловік", "досконалий чоловік"; початкове значення - "дитя правителя". Синоніми - "велика людина" (так жень), "гуманна людина" (жень жень). Норматив конфуціанської особистості, вперше представлений в Лунь Ює, носій сукупності конфуціанських чеснот. Протиставляється "незначного людині", "маленької людини" (сяо жень), втіленню егоїстичного прагматизму, не здатна вийти за рамки своєї практичної спеціалізації ( "гарматного" - ці2) і подолати духовно-моральну обмеженість. У Конфуція поняття "цзюнь цзи" співвідноситься з особистістю правителя або представника соціальних верхів ( "благородний муж"); згодом воно набуває більш загальний характер ( "досконалий чоловік"). В ієрархії людських істот цзюнь цзи стоїть нижче "совершенномудрого" (шен1), але так само своєю "благодаттю / чеснотою" (де1) здатний впливати на "маленьких людей", як вітер - на траву. Його найважливішої якості - "неорудійность" (бу ци), т. Е., З одного боку, духовно-нравствственная і поведінкова автономія, з іншого - прихильність дао, а не предметним реаліям (ці2). Наділений "знанням приречення (хв-1)", цзюнь цзи стоїчно тримається свого шляху, який передбачає активну діяльність при торжестві дао в Піднебесній і "приховування", видалення від справ - при відсутності дао.
ЛІТЕРАТУРА
Конфуціанство в Китаї.М., 1982 Проблема людини в традиційних китайських навчаннях. М., 1983 Особистість в традиційному Китаї. М., 1992 Китайська філософія. Енциклопедичний словник. М., 1994 Рубін В. А. Особистість і влада в стародавньому Китаї. М., 1999.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.