КАББАЛА


(древнеевр. "Переказ"; від "каббель" - "приймати"), езотеричне, містична течія в іудаїзмі. Назва вказує на те, що каббала як таємне вчення була отримана у вигляді особливого Одкровення небагатьма обранцями. Далі це знання передавалося тим, хто був здатний сприйняти його, зрозуміти містичні закони і використовувати їх належним чином. Каббала підрозділяється на дві частини: теософську і практичну. Перша за характером наближається до догматичної релігії і складається з ряду теософських постулатів, в основі яких лежить уявлення про світ як про еманації Божества. Бог ( "Ен-соф", "нескінченність") незбагненний, але проявляє своє існування в світі за допомогою збагненних десяти "сфірот" - десяти стадій еманації, або джерел сяйва: Кетер ( "Вінець"), Хохма ( "Мудрість"), Біна ( "Розум"), Гедула ( "Велич") або Хесед ( "Милосердя"), Гевур ( "Сила") або Дін ( "Суд"), Тіферет ( "Краса") або Рахама ( "Милосердя"), Нецах ( "Довготерпіння"), Хід ( "Пишність"), Цаддік ( "Праведний") або Йесод Олам ( "Основа світу"), Малхут ( "Царство"). Теософська каббала запозичила елементи єгипетської, вавілонської і грецької філософії, філософії Філона Олександрійського, а також навчань ранніх християнських гностиків. У каббалу увійшли уявлення про перевтілення і переселення душ, про нагороду і покарання після смерті. Практична каббала оперує теургической стороною містичних та езотеричних навчань.В її основі лежить віра в те, що за допомогою певних дій можна творити дива і прискорити прихід Месії. Для цього кабалісти оперують іменами Бога, певними словами, використовують талісмани, амулети, теософські арифметичні обчислення, вдаються до аскетичним вправам. Ангели, викликані за бажанням кабаліста, можуть виконувати його волю, а духи і демони отгоняются молитвами і амулетами. Каббалісти вважали, що таємне вчення передано Богом через ангелів Адаму і далі - Ною, Мойсею, Давиду, Соломону, нарешті, відомому мудреця-містику раббі Шимону бар Іохан, який записав його у 2 ст. Ця легенда вказує на глибоку старовину каббали. Критична школа бачить в кабалі результат усвідомлення староєврейською народом близькості Бога і визнання його верховної влади. Натяки на таємне вчення містяться в Біблії (Сир 3: 22; 3 Езд 14: 5-6). Талмуд згадує містичні вишукування деяких мудреців і езотеричні міркування про "Маасі Береш" ( "оповіданні про Творіння"), що базуються на Книзі Буття, і про "Маасі Меркава" ( "оповіданні про божественну колісниці"), що базуються на видіннях пророка Єзекіїля (Єз 1 і 10). Проте, нам нічого невідомо про езотеричної літератури аж до періоду гаонов в Вавилонії (6-11 ст.). До цієї епохи відносяться такі містичні книги, як Йеціра (Творіння), Шіур Кома (Розміри Тіла) і література Хехалот (Небесні Чертоги). Перша з них приписується Аврааму, інші - раббі Ішмаель, мученицьки загиблому під час гонінь Адріана. У 13 ст. з'являється твір, що стало свого роду біблією каббалістів, - Зохар (Сяйво), написана в Іспанії Мойсеєм де Леоном і приписувана їм Шимону бар Іохан.
Див.також МОЙСЕЙ ДЕ ЛЕОН. З Вавилонії каббала проникла до Італії, потім в Прованс і Іспанію. В Іспанії вона служила розрадою євреям, які страждали від переслідувань інквізиції. Після вигнання євреїв з Іспанії (тисячі чотиреста дев'яносто дві) центр каббали перемістився в Палестину, в Цфат, де жила група великих каббалістів, серед яких були Соломон Алькабец, Ісаак Лурія і Хаїм Віталь. Каббала Лурии (в основному практична) набула поширення в Польщі і зіграла важливу роль в становленні хасидизму. Багато християнські вчені займалися вивченням каббали, деякі з їх ідей знайшли відображення у вченні про Трійцю. Одним з видатних християнських каббалистов був Піко делла Мірандола (1463-1494). У бібліотеці його сучасника, тата Сикста IV, було багато каббалистических праць (в латинському перекладі).

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.