Кавеліним Костянтин Дмитрович


(1818-1885), російський правознавець, історик, публіцист. Народився в Петербурзі 4 листопада 1818 в дворянській сім'ї. Закінчив юридичний факультет Московського університету (1839). У 1844 там же захистив магістерську дисертацію, викладав на кафедрі історії російського законодавства. З 1857 працював на кафедрі цивільного права Петербурзького університету. У 1861 Кавелін пішов у відставку з політичних мотивів. З 1878 обіймав кафедру цивільного права Військово-юридичної академії. Прихильник реформ, помірний ліберал в 1860-і роки, в період посилення революційного руху він порвав з ліворадикальних табором, категорично відкидаючи тактику революційного терору. Настільки ж рішуче Кавелін засуджував і репресивні заходи влади. Помер Кавелін в Петербурзі 3 травня 1885. що захоплювався в юності гегельянством і з повагою ставився до слов'янофілами (особливо до А. С. Хомякову), Кавелін під впливом Бєлінського, а пізніше Герцена і Грановського став переконаним західником. До праць філософського характеру відносяться перш за все дві його роботи: Завдання психології (1872) і Завдання етики (1884). "Дуже обережна мислитель", за влучним висловом В. В. Зіньківського, Кавелін був схильний до філософського скептицизму і релятивізму ( "в світі немає безумовних почав чи принципів - все в ньому умовно і щодо ").Він завжди прагнув уникати крайнощів як "абстрактного" ідеалізму ( "метафізичні міражі"), так і послідовного матеріалізму. "Знання виникає з людини, існує лише в ньому і для нього. Намагатися пояснити, а тим більше виводити психічне життя з фізичної і навпаки - значить потрапляти в зачароване коло ". Високо оцінюючи значення об'єктивного знання "точних наук", Кавелін покладав особливі надії на психологію, вважаючи, що лише вона одна "може вирішити завдання, на яку не дає відповіді ні філософія, ні природознавство". Такою задачею він вважав розуміння внутрішнього світу особистості. При всій своїй філософській "обережності" Кавелін все ж не зміг уникнути суб'єктивізму, фактично визнаючи "первинність" внутрішнього, психічного досвіду особистості: "Мир зовнішніх реальностей є продовження особистого, індивідуального, суб'єктивного світу". Мислитель-ліберал, Кавелін відводив вирішальну роль в розумінні історії особистісного початку. "Для народів, покликаних до всесвітньо-історичного действованию ..., існування без початку особистості неможливо ... Особа, що усвідомлює сама по собі своє нескінченне, безумовне гідність, - є необхідна умова будь-якого духовного розвитку народу ". Сенс російської історії він бачив у становленні та зміцненні "почала особистості", що повинно було в кінцевому рахунку призвести до зближення Росії із Заходом. Історичний прогрес був для нього немислимий поза морального розвитку людства. "Моральний розвиток і діяльність становлять таку ж справжню практичну потребу людей, як і всі інші сторони розвитку і діяльності". У політичному плані Кавелін завжди залишався прихильником помірних адміністративних реформ, що проводяться "зверху".
ЛІТЕРАТУРА
Мілюков П. Н. Юридична школа в російській історіографії. - Російська думка, 1886, кн. 6 Корсаков Д. А. К. Д. Кавелін: Нарис життя і діяльності. СПб, 1896 Кавелін К. Д. Собрание сочинений, тт. 1-4. СПб, 1897-1900

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.