Киреевский Іван Васильович


(1800-1856), російський філософ, літературний критик. Народився в Москві 22 березня 1800 в дворянській сім'ї. З 1824 служив в архіві міністерства закордонних справ. У 1823 став членом "Товариства любомудра". Для завершення освіти в 1830 виїхав за кордон. У Німеччині слухав лекції Гегеля, Шеллінга, Шлейермахер. Повернувшись до Росії, почав видавати журнал "Європеєць" (1832), незабаром заборонений. У 1845 редагував журнал "Москвитянин". Як і Хомяков, Киреевский був схильний пов'язувати негативний досвід розвитку західного суспільства перш за все з раціоналізмом. Оцінюючи спроби подолання раціоналізму в Європі (Паскаль, Шеллінг), він вважав, що їхня невдача була зумовлена: філософія залежить від "характеру пануючої віри" і на католицько-протестантському Заході (обидві ці конфесії, згідно слов'янофілами, глибоко раціоналістично) критика раціоналізму призводить або до обскурантизму і "неуцтво", або, як це трапилося з Шеллінгом, до спроб створити нову, "ідеальну" релігію. Киреевский орієнтувався на православний теїзм, і майбутня "нова" філософія бачилася йому в формах православного, "істинного" здійснення принципу гармонії віри і розуму, в корені відмінного від його католицької, томистской модифікації. У той же час Киреевский аж ніяк не вважав безглуздим досвід європейського філософського раціоналізму: "Все помилкові висновки раціонального мислення залежать тільки від його претензії на вищу та повну загальну пізнання істини".У релігійної антропології Киреєвського чільне місце займає ідея цілісності духовного життя. Саме "цілісне мислення" дозволяє особистості і суспільству ( "все, що є істотного в душі людини, виростає в ньому тільки суспільно") уникнути помилкового вибору між невіглаством, яке веде до "ухилення розуму і серця від істинних переконань", і логічним мисленням, здатним відвернути людину від усього важливого в світі. Друга небезпека для сучасної людини, якщо він не досягне цілісності свідомості, особливо актуальна, вважав Киреевский, бо культ тілесності і культ матеріального виробництва, отримуючи виправдання в раціоналістичної філософії, веде до духовного поневолення людини. Принципово змінити ситуацію може тільки зміна "основних переконань", "зміна духу та напрямки філософії". Як і Хомяков у вченні про соборність, Киреевский пов'язував народження нового мислення ні з побудовою систем, а із загальним поворотом у суспільній свідомості, "вихованням суспільства". Як частина цього процесу загальними ( "соборними"), а не індивідуальними інтелектуальними зусиллями і повинна була увійти в суспільне життя нова, долає раціоналізм, філософія. Помер Киреевский в Петербурзі 11 червня 1856.
ЛІТЕРАТУРА
Киреевский І. В. Твори, тт. 1-2. М., 1911 Четвериков С. Оптина пустинь: Історичні нариси і особисті спогади. Париж, 1926

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.