Кроче Бенедетто


(Croce, Benedetto)


Бенедетто Кроче
(1866-1952), італійський філософ, історик, критик, видавець і політичний діяч. Представник неогегельянство. Народився 25 лютого 1866 Пескассеролі, поблизу Л'Акуїла (Італія), в сім'ї, яка володіла землями в центральній частині країни. Батьки Кроче загинули в 1883 в результаті виверження вулкана. Жив в Неаполі, отримав освіту в університеті Неаполя. Розчарувавшись в університетській освіті, багато займався самоосвітою. Професор університету в 1902-1920. Став сенатором в 1910. з червня 1920 по липень 1921 році був міністром освіти в кабінеті Д. Джолитти. Ідеолог і лідер італійських лібералів в 1930-1940-х роках, відкритий противник фашистського режиму Муссоліні. Після поразки Італії у Другій світовій війні Кроче увійшов в Комітет національного визволення. Помер Кроче в Неаполі 20 листопада 1952. Кроче - найвидатніший представник італійського ідеалізму, що виріс безпосередньо з "неаполітанської" версії гегельянства 19 в. (Б. Спавента, Ф. Де Санктіс), а також з більш віддаленого джерела - філософії італійського мислителя 18 ст. Д. Віко. Для цього напрямку ідеалізму характерні заперечення гегелівського абсолюту і твердження в якості єдиного буття творчого і породжує самого себе розуму. Мабуть, найбільш істотна для розуміння становлення поглядів Кроче його автобіографія (Contributo alla critica di me stesso, 1951).У ранній період творчості Кроче зазнав впливу марксизму, був учнем Лабріоли. Сам філософ називав своє вчення "абсолютним ідеалізмом". Філософія Кроче систематичним чином викладена в 4 томах під загальною назвою Філософія духу (Filosofia dello spirito). Перші два томи - Естетика як наука про вираження і як загальна лінгвістика (Estetica come scienza dell'espressione e linguistica generale, 1902) і Логіка як наука про чистому понятті (Logica come scienza del concetto puro, 1909), присвячені опису теоретичної діяльності розуму, що включає художня творчість і понятійний мислення; останні томи - Філософія практики: економіка і етика (Filosofia della pratica. Economia ed etica, 1909) і Теорія та історія історіографії (Teoria e storia della storiografia, 1917), містять аналіз практичного боку розуму - економічної діяльності і етики, - знаходить своє вище вираз в історії. Серед інших робіт Кроче - Історія як мислення і як дія (La storia come pensiero e come azione, 1938); Філософія, поезія, історія (Filosofia, poesia, storia, 1951) і багато інших. Найбільш значний внесок мислителя в естетику і філософію історії. Згідно Кроче, мистецтво є вираз творчого розуму. Творчість - найважливіша діяльність розуму, без нього пізнання неможливо. Таким чином, мистецтво - початок будь-якої теорії. У цьому вихідному сприйнятті внутрішньо пережита інтуїція знаходить зовнішнє вираження. Висловлюють себе не тільки художники, але все люди. Мірою прекрасного є успіх в самовираженні. Ця теорія частково являє собою розрив з поданням про прекрасне як про властивість фізичного об'єкта і дає приклад більш загального неприйняття натуралізму неогегельянством. У багатьох роботах Кроче застосував такий підхід до трактування мистецтва і літератури, заснувавши цілу школу в мистецтвознавстві та мистецької критики.Філософія історії Кроче також є повстанням проти натуралізму. Історія як творіння справжнього є акт мислення і тому також є філософія. Історія - це філософія, а філософія - це історія. По суті справи, історія є вища форма філософії, кульмінація розвитку духу, який починав з художнього вираження. Оскільки, згідно з Кроче, існує тільки розум, історичне оповідання завжди носить філософський характер, тому що являє собою справжнє, що інтерпретує минуле і в цій інтерпретації буквально його творить. Описати минуле - значить висловити оцінне судження в сьогоденні; кожне покоління має писати історію наново. Тому історія - це філософія. У той же час оціночне судження є прояв творчого характеру розуму, і ця його активність стає частиною історії розуму. Тому філософія - це історія. Кроче написав безліч робіт і есе, присвячених історії, літературі та політиці, і вніс значний вклад в історіографію, з'явившись засновником "етико-політичної школи", а також до літературознавства і мовознавства. Він був засновником в 1903 (разом з Д. Джентіле) відомого культурологічного часопису "Критика" ( "La Critica"), в якому опублікував майже всі свої твори, директором видавництва "Латерца" в Барі, засновником Італійського інституту історичних досліджень в Неаполі.
ЛІТЕРАТУРА
Кроче Б. Історичний матеріалізм і марксистська економіка. М., 1902 Кроче Б. Естетика як наука про вираження і як загальна лінгвістика, ч. 1. М., 1920

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.