ЛОСЄВ Олексій Федорович


(1893-1988), російський філософ, учений. Народився 10 вересня 1893 у Новочеркаську. Закінчив історико-філологічний факультет Московського університету, в 1919 був обраний професором Нижегородського університету. На початку 1920-х років Лосєв стає дійсним членом Академії художніх наук, викладає в Московській консерваторії, бере участь в роботі Психологічного суспільства при Московському університеті, в Релігійно-філософському суспільстві пам'яті Вл. Соловйова. Уже в першій публікації Лосєва Ерос у Платона (1916) була позначена глибока і ніколи не переривалася духовний зв'язок мислителя з традицією платонізму. Певний вплив на молодого Лосєва зробила метафізика всеєдності Вол. Соловйова, релігійно-філософські ідеї П. А. Флоренського. Про те, що саме він цінував і що не міг прийняти в творчості Вл. Соловйова, Лосєв багато років по тому розповів у книзі Володимир Соловйов і його час (1990). В кінці 1920-х років публікується цикл його філософських книг: Античний космос і сучасна наука, Філософія імені, Діалектика художньої форми, Музика як предмет логіки, Діалектика числа у Гребля, Критика платонізму у Аристотеля, Нариси античного символізму і міфології, Діалектика міфу. Твори Лосєва піддалися грубим ідеологічним нападкам (зокрема, в доповіді Л.М. Кагановича на ХVI з'їзді ВКП (б)). У 1930 Лосєв був заарештований, а потім відправлений до табору на будівництво Біломорсько-Балтійського каналу. З табору Лосєв повертається в 1933 тяжко хворою людиною. Нові праці вченого побачили світ лише в 1950-і роки. У творчому доробку пізнього Лосєва особливе місце займає восьмитомному Історія античної естетики - глибоке історико-філософське і культурологічне дослідження духовної традиції античності. В останні роки були опубліковані невідомі релігійно-філософські твори мислителя. Характерна для Лосєва заглибленість в світ античної філософії не зробила його байдужим до сучасного філософського досвіду. У ранній період творчості він найсерйознішим чином сприйняв принципи феноменології. Лосєва приваблювало в філософії Гуссерля те, що в певній мірі зближувало її з метафізикою платонівського типу: вчення про ейдос, метод феноменологічної редукції, що передбачає "очищення" свідомості, і перехід до "чистому опису", до "розсуд сутностей". У той же час методологізма і ідеал "суворої науковості", настільки істотні для феноменології, ніколи не мали для Лосєва самодостатнього значення. Мислитель прагнув "описувати" і "вбачати" не тільки феномени свідомості, хоча б і "чистого", але і справді битійственная, символічно-смислові сутності, ейдоси. Лосівський ейдос - чи не емпіричне явище, але і не акт свідомості. Це "живе буття предмета, пронизане смисловими енергіями, що йдуть з його глибини і складаються в цілісну живу картину явленого лику сутності предмета". Не прийнявши "статичності" феноменологічного споглядання, Лосєв звернувся до діалектики, визначаючи її як "справжню стихію розуму", "дивну і зачаровує картину самоствердження сенсу і розуміння".Лосівський діалектика покликана розкрити зміст світу, який, згідно з філософу, є "різна ступінь буття і різна ступінь сенсу, імені". В імені "світиться" буття, слово-ім'я - не абстрактна поняття тільки, але живий процес творення і улаштування космосу ( "ім'ям і словами створений і тримається світ"). В онтології Лосєва (думка філософа була онтологічна вже спочатку і в цьому відношенні можна погодитися з В. В. Зіньківський, що "до будь-якого суворого методу він вже метафізик") буття світу і людини розкривається також в "діалектиці міфу", який, в нескінченно різноманітних формах, висловлює настільки ж нескінченну повноту реальності, її невичерпну життєву силу. Метафізичні ідеї Лосєва в істотній мірі визначили філософське своєрідність його фундаментальних праць, присвячених античній культурі. Помер Лосєв у Москві 23 травня 1988.
ЛІТЕРАТУРА
Лосєв А. Ф. З ранніх творів. М., 1990. Лосєв А. Ф. Філософія. Міфологія. Культура. М., 1991 Лосєв А. Ф. Нариси античного символізму і міфології. М., 1993 Лосєв А. Ф. Буття. Ім'я. Космос. М., 1993 Лосєв А. Ф. Міф. Число. Сутність. М., 1994

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.