ЛУ Цзююань



ЛУ Цзююань
Лу Сяншань, Лу Цзицзін (1139-1193), китайський філософ, основоположник одного з двох головних напрямків в неоконфуціанстве - Лу [[Цзююаня]] - школи Ван [[Янміна]], або, неточно, синь сюе1 ( "вчення про серце"). Народився 26 березня 1139 в Цзіньсі провінції Цзянси. Походив з освіченою і родовитої сім'ї, перебував на державній службі. У 1530 був офіційно включений в число найбільш видатних конфуціанців. Лу Цзююань був другом і водночас основним опонентом Чжу Сі, провідного представника іншого головного напрямку в неоконфуціанстве - Чен [[братів]] - Чжу [[Сі]] школи. Філософсько-літературна спадщина Лу Цзююаня невелика, він не створив систематичного навчання. Помер він 10 січня 1193 в Цзінмень провінції Хубей. Мало популярний за життя, Лу Цзююань прославився завдяки тому, що через чотири століття його ідеї знайшли продовження в доктрині Ван Янміна, яка домінувала в духовному житті інтелектуальної еліти Китаю в 16-17 ст. Примітно, однак, що офіційне визнання Лу Цзююаня відбулося в період, коли на школу Ван Янміна через палацових інтриг була накладена заборона (1529-1567). Сам Ван Янмін був схильний перебільшувати свою близькість до Чжу Сі і применшувати - до Лу Цзююань. Тому зовні парадоксальне збіг гонінь на Ван Янміна із звеличенням Лу Цзююаня відобразило конкретно-історичну ситуацію ідейного торжества їх школи, яке у другій половині 16 ст.було підтверджено і офіційним визнанням видатних заслуг Ван Янміна. Всі міркування Лу Цзююаня пронизані спільною думкою про такому Ізоморфне єдності суб'єкта та об'єкта, в якому кожен з них є повним аналогом іншого: "Всесвіт - це моє серце, моє серце - це всесвіт". Оскільки "серце" (сінь1), т. Е. Психіка будь-якої людини, по Лу Цзююань, містить в собі всі "принципи" (ЛІ1) світобудови, усе знання може і повинно бути інтроспективного, а моральність - автономної. Подання про абсолютну самодостатність кожної особистості обумовлювало і зневага Лу Цзююаня доктринальної вченістю: "Шість канонів повинні коментувати мене. Навіщо мені коментувати шість канонів?" Конфуціанські ортодокси критикували ці погляди як замаскований чань-буддизм. Зі свого боку Лу Цзююань вбачав даоської-буддійське вплив в здійсненої Чжу Сі ідентифікації конфуціанської трактування "Великого межі" (тай цзи) з даоської доктриною "Безмежного / межі відсутності" (у цзи).
ЛІТЕРАТУРА
Кобзєв А. І. Вчення Ван Янміна і класична китайська філософія. М., 1983 Історія китайської філософії. М., 1989 Китайська філософія. Енциклопедичний словник. М., 1994 Фен Юлань. Коротка історія китайської філософії. СПб, 1998.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.