Наївне мистецтво

Наївне мистецтво
Це поняття використовується в декількох значеннях і фактично тотожне поняттю "примітивне мистецтво" (див .: примітивістів). У різних мовах і різними вченими ці поняття використовуються найчастіше для позначення одного і того ж кола явищ в художній культурі. У російській (як і в деяких інших) мові термін "примітивний" має в якості одного з головних оцінний (і саме негативний) сенс. Тому доречніше зупинитися на понятті Н. і. У найширшому сенсі так позначається образотворче мистецтво, що відрізняється простотою (або спрощеністю), ясністю і формальної безпосередністю зображально-виразного мови, за допомогою якого виражається особливе, не обтяжене цивілізаційними умовностями бачення світу. Поняття з'явилося в новоєвропейської культурі останніх століть, тому відображає професійні позиції і подання цієї культури, яка вважала себе вищим ступенем розвитку. З цих позицій під Н. і. розуміється і архаїчне мистецтво древніх народів (до єгипетської або до давньогрецької цивілізацій), наприклад, первісне мистецтво; мистецтво народів, що затрималися в своєму культурно-цивілізаційному розвитку (корінного населення Африки, Океанії, індіанців Америки); любительське і непрофесійне мистецтво в найширших масштабах (наприклад, знамениті середньовічні фрески Каталонії або непрофесійне мистецтво перших американських переселенців з Європи); багато творів так званої "інтернаціональної готики"; фольклорне мистецтво; нарешті, мистецтво талановитих художників-примітивістів XX в., Які не отримали професійної художньої освіти, але відчули в собі дар художньої творчості і присвятили себе самостійною його реалізації в мистецтві. Деякі з них (французи А. Руссо, К. Бомбуа, грузин Н. Пиросманишвили, хорват І. Генераліч, американка А. М. Робертсон та ін.) Створили справжні художні шедеври, що увійшли до скарбниці світового мистецтва. Н. і. по баченню світу і способам його художньої презентації в чомусь наближається до мистецтва дітей, з одного боку, і до творчості душевнохворих - з іншого. Однак по суті своїй відрізняється і від того, і від іншого. Найближче за світосприйняттям до дитячого мистецтва варто Н. і. архаїчних народів і аборигенів Океанії і Африки. Принципова відмінність його від дитячого мистецтва полягає в глибокій сакральності, традиціоналізм і канонічності. Дитяча наївність і безпосередність світосприйняття як би застигли навічно в цьому мистецтві, його виразні форми і елементи художньої мови наповнилися сакрально-магічної значимістю і культової символікою, що має досить стабільне поле ірраціональних смислів. У дитячому мистецтві вони дуже рухливі і не несуть культової навантаження. Н. і. , Як правило, оптимістично по духу, життєстверджуюче, багатопланово і різноманітно, має найчастіше досить високу естетичну значущість. На відміну від нього мистецтво душевнохворих, часто близький до нього за формою, характеризується хворобливою нав'язливістю одних і тих же мотивів, песимістично-депресивної налаштованістю, невисоким рівнем художності. Твори Н. і. вкрай різноманітні за формою і індивідуальної стилістики, однак для багатьох з них характерні відсутність лінійної перспективи (глибину багато примітивісти прагнуть передати за допомогою різномасштабність фігур, особливою організацією форм і колірних мас), площинність, спрощена ритмічність і симетричність, активне використання локальних кольорів, узагальненість форм , підкреслення функціональності предмета за рахунок тих чи інших деформацій, підвищена значущість контуру, простота технічних прийомів.У художників-примітивістів XX в. , Які знайомі з класичним і сучасним їм професійним мистецтвом, часто виникають цікаві та оригінальні художні рішення при спробах наслідувати тих чи інших прийомів професійного мистецтва при відсутності відповідних технічних знань і навичок. Сюжети художники Н. і. найчастіше беруть з навколишнього їх життя, фольклору, релігійної міфології або власної фантазії. Їм легше, ніж багатьом художникам-професіоналам вдається спонтанне, інтуїтивне, що не утруднене культурно-соціальними правилами і заборонами творчість. В результаті чого виникають оригінальні, дивно чисті, поетичні і піднесені художні світи, в яких панує якась ідеальна наївна гармонія між природою і людиною. Саме ці якості Н. і. залучали до нього увагу багатьох майстрів мистецтва XX в. , Починаючи з ранніх авангардистів (див.: Авангард) і кінчаючи концептуалістами (див.: Концептуалізм) і постмодерністами (див.: Постмодернізм). Ті чи інші прийоми і елементи мови примітивістів використовували в своїй творчості багато великих художники XX в. (Експресіоністи, П. Клеє, М. Шагал, Х. Міро, П. Пікассо і ін.). В Н. і. багато представників ПОСТ-культури (див.: пост-) прагнуть побачити шляхи виходу художньої культури з цивілізаційних тупиків. Літ. : Кузнецов Е. Піросмані. Л., 1984; Vallier D. Henri Rousseau. N. Y., 1962; Venturi L. Il gusto dei primitivi. Torino, 1972; Tomasevic N. Naivni slikari Jugoslavije. Beograd, 1978; Jakovsky A. Naive painting. Oxford, 1979. Л. Б.

Лексикон нонклассікі. Художньо-естетична культура XX століття. . В. В. Бичков. 2003.


.