РИМСЬКА МІФОЛОГІЯ


Більшій частині західного світу класична міфологія знайома насамперед в її римських "одязі": Зевс - це Юпітер, Гера - Юнона, Афіна - Мінерва, Крон - Сатурн, Одіссей - Улісс і т. д. Звичайно, так було не завжди. Під шаром грецької культури виразно проглядаються риси місцевої традиції. Хоча тут і існували персоніфіковані божества, вони грали набагато меншу роль, ніж безособові духи - нуміна (numina), які одушевляли і контролювали різні місця, речі і навіть форми людської діяльності. Навіть ті духи, які мали індивідуальні імена, які не наділялися особистісними рисами і не мали власної міфологією. Не було і культу героїв, який дозволив би включити історичних осіб в міфологію. Божественне начало, образно кажучи, було розлито по всьому світу, і чим більше ми віддаляємося від персоніфікованих богів з відносяться до них міфами, тим більше наближаємося до самої суті італійської релігії. Головними духами були позбавлені чуттєвої форми пенати, лари і лемури. Пенати шанувалися в кожному будинку, це - духи комор, де зберігалися запаси продовольства. Вважалося, що пенати самого Риму були домашніми богами Енея, яких він привіз із собою до Італії після падіння Трої. Лари - духи кордонів, що розділяли землі сусідських громад, вони особливо шанувалися працівниками-хліборобами і домашньої челяддю.Лемури були примарами. За допомогою ритуалу людина намагалася спілкуватися з цими силами. За контрастом стає особливо ясно, як багатьом грецька культура була зобов'язана своїм уявленням про героїчну епоху і своїм контактам з близькосхідними цивілізаціями. Без сумніву, народні казки і перекази були популярні серед італійських племен, проте в пізнішій міфології їх сліди майже непомітні. Власне римські міфологічні перекази, які не є простим перекладанням грецьких міфів, зазвичай виявляються створенням римських письменників і поетів або любителів старовини. Початковий характер і особливості італійських богів - до ототожнення цих богів з їх грецьким відповідниками - найчастіше дуже темні; деякі тутешні божества, ототожнені з персонажами грецької міфології, відомі тільки по іменах. Крім Юпітера, в Римі з давніх часів шанувалися Марс і Квирин, обидва вони ототожнювалися з Аресом, грецьким богом війни. Однак Марс, мабуть, спочатку був важливим землеробським божеством, і римляни завжди надавали йому набагато більше значення, ніж греки - Аресові. Квирина іноді ототожнювали з Ромулом, одним із засновників Рима, який став після смерті богом. Веста, можливо, пов'язана з грецькою богинею Гесте: обидві вони - богині священного вогнища, і ні в однієї немає власної міфології. Однак після заснування інституту весталок, які підтримували вогонь в її храмі, Веста стала вельми впливової римської богинею. Давнім римським божеством безумовно був Янус, що зображав з двома особами і вважався богом входів і виходів і всякого початку взагалі. Більш суттєвою була його функція зберігача бродів і місць, безпечних (в містичному сенсі) для переправи через водні перешкоди.Юнона була важливою богинею, пізніше ототожненої з Герой, проте не асоціювалася з Юпітером (за винятком випадків прямого грецького впливу). Нептун, молодше божество води, став римським аналогом Посейдона. В ході експансії Риму римляни знайомилися з іншими богами сусідніх італійських областей. Діана, мисливиця, почитавшаяся в присвяченій їй гаю на південь від Риму, була ототожнена з грецької Артемідою. Мінерва, богиня ремесел, прийняла на себе всі функції Афіни. Венера, в чиєму веденні знаходилося цвітіння і плодоношення садів, була ототожнена з Афродітою. Завдяки своєму синові, троянці Енею, вона грала винятково важливу роль в легендах, покликаних зв'язати походження римлян з грецької героїчної епохою. Меркурій успадкував від Гермеса інтерес до торгових занять, а Вулкан, бог вулканів, був ототожнений з Гефестом. Аполлон і Ескулап (грецький Асклепій) були запозичені практично без змін. Щодо Діоніса римляни живили сумніви, так як екстатичний характер його культу суперечив давньоримським ідеалам. Однак з часом, всупереч сильному протидії влади, його культ утвердився в якості культу Бахуса, або Лібера, і в епоху Римської імперії його містерії набули надзвичайної популярності. У ритуалах, присвячених фригийской Великої матері - Кибеле, римляни також починають брати участь не раніше епохи Імперії. На грецьку культуру сильний вплив справив гомерівський епос, і Рим не міг сприйняти цю культуру, що не відшукавши свого власного місця в героїчне минуле і не породивши свого Гомера. Це стало можливим завдяки творчості поета Вергілія, який жив на початку епохи Імперії.Однак римляни не бажали вважати себе нащадками завойованих ними греків, тому шукали своє коріння серед древніх суперників греків - троянців. Енеїда Вергілія не тільки втілила в собі уявлення про зв'язок Риму з Троєю, а й стала найзначнішим внеском Риму в міфологічну традицію. Поема присвячена Енею, синові Венери, якому вдається врятуватися після падіння Трої. Разом з іншими уцілілими троянцями він перепливає Егейське і Адріатичне море, досягає Сицилії, а потім і Карфагена на узбережжі Африки. Там Венера вселяє карфагенської цариці Дідони любов до Енея. Коли ж Еней залишає царицю, щоб здійснити своє призначення і знайти нову батьківщину для троянців, вона вбиває себе. Еней пливе уздовж берегів Італії і висаджується в Лации - області майбутнього Риму. Тут йому дають в дружини Лавинию, дочка царя Латина, проте спочатку він повинен перемогти у війні іншого претендента на руку Лавінії - Турна. Лавінія дає своє ім'я Лавинию, важливого релігійного центру Лация і Риму, а син Енея, Асканий, приймає ім'я Юла (до нього зводив своє походження римський рід Юліїв, найвідомішими представниками якого стали Юлій Цезар і Август). Після Лавінія була заснована Альба-Лонга, в свою чергу дала початок новому поселенню - Риму. За найбільш поширеною версією розповіді про заснування Риму, влада в Альба-Лонге була захоплена узурпатором, який скинув свого брата, убив його синів і зробив свою племінницю, Рею Сільвію, дівою-весталкою, щоб вона не могла мати потомства. Однак Рею Сільвію полюбив бог Марс, і від нього вона народила близнюків, Ромула і Рема. Немовлята були кинуті в Тибр, проте їх винесло на берег в тому місці, де згодом був заснований Рим.Вигодувала братів вовчиця (тварина, присвячене Марсу), а потім їх підібрав пастух. Змужнівши, вони скинули узурпатора, після чого повернулися додому і заснували Рим. Між ними часто спалахували сварки, і в одній з них Ромул убив Рема. Після Вергілія мало що було додано до героїчної міфології. Виклад найдавнішої історії Риму у Тита Лівія засноване переважно на суто легендарному матеріалі, проте в ньому відсутня та тісний зв'язок між світом героїв і світом богів, яка була характерна для героїчних переказів греків. Разом з тим до цих легенд протягом довгого часу ставилися як до справжньої історії. Як і раніше створювалися трагедії і поеми на міфологічні теми, однак вони представляли собою лише переробки стандартних мотивів. Латинські автори поступово стали віддавати перевагу іншим жанрам - риторичної прози, сатири, романів і сучасної історії.


В ТАБЛИЦІ представлені головні грецькі боги, дана їх коротка характеристика, вказані їх родинні зв'язки і римські відповідності. Генеалогічні зв'язку, зображені на схемі, лише умовно реконструйовані на підставі різних грецьких міфів. Грецькі, а потім і римські міфи часто містять вкрай суперечливі відомості, та відображені в них уявлення про генеалогію богів далеко не настільки чіткі і однозначні, як на цій схемі.
Не включені численні другорядні персонажі грецької міфології - напівбоги, німфи, сатири і всілякі чудовиська. Крім того, опущені багато героїв, чиє спорідненість з богами було віддаленим і занадто складним.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.