Синтоїзму


споконвічна релігія японців. Слово "синто" ( "шлях богів") - китайського походження. Як система вірувань і обрядів синтоїзм не поступається по старовині християнства. Ранні форми синтоїзму представляли собою обожнювання природи, що характерно для примітивного етапу розвитку всіх культур. Сильний вплив на синтоїзм надали буддизм і конфуціанство. Конфуціанство було ввезено в Японію з Китаю на початку 5 ст. н. е. Під його впливом почав бурхливо розвиватися (можливо, виник) синтоистский культ предків і сформувався аристократичний моральний кодекс, впливав на політичне та громадське життя Японії протягом всієї її історії. Буддизм з'явився в Японії в середині 6 ст. н. е. З нього синтоїзм почерпнув філософію, пишні обряди, концепцію повсякденних етичних обов'язків. Дивовижне різноманіття богів і богинь в ранньому синтоизме, мабуть, унікально в світовій історії. Кожна гора, річка, явище природи, навіть дерева і трави мали своїх богів (ками). Головними були Небесний батько і Земна мати; в ході створення світу, яке дуже нагадувало процеси зачаття і народження у людей, вони породили острова Японського архіпелагу і більшість інших богів і богинь. Аматерасу Омікамі, богиня сонця, або "Велике небесне сяюче божество", - найчудовіша богиня з усього цього потомства.У синтоїстських текстах розповідається про те, як вона потрапила на небо і приєдналася до небесним богам, стала правителькою сонця і, нарешті, послала свого внука на землю, щоб той правил островами, що стали згодом батьківщиною японців. Онук цей став засновником вічної імператорської династії. Міф про зародження японського держави і виникненні імператорської династії ліг в основу синтоїзму, і коли в 1868 буддизм відродив синтоїзм до життя після тисячолітнього забуття, ця версія увійшла як складова частина в систему державної освіти. У законодавчих актах стверджувалося, що імператор - божественний, священний посланець небес, а значить, спадкова влада імператора не залежить від волі народу. Імператору - живого втілення богів предків - личило надавати абсолютну покору. Такою була сутність синтоїзму як державної релігії сучасної Японії. Перед Другою світовою війною в країні налічувалося ок. 16 000 священиків і понад 110 000 святинь і храмів. Всі японці були зобов'язані дотримуватися заповідей і обряди синтоїзму.


синтоїстського храму (Ісі, Японія)


торії, священні ворота. На фотографії - ворота синтоїстського храму Хейан в Кіото.
Директивою верховного головнокомандувача сил союзників від 15 грудня 1945 державна релігія була скасована. Синтоїзм перетворився в одну з багатьох релігій і повинен був розраховувати лише на добровільну підтримку населення. 1 січня 1946 року був виданий імператорський едикт, в якому імператор зрікався свого божественного походження і заявляв, що відносини між троном і народом спочивають виключно на взаємній довірі і любові. Існує ще одна форма синтоїзму - т.н. тринадцять сект. Аж до кінця Другої світової війни цей різновид синтоїзму відрізнялася від державної за своїм юридичним статусом, організації, майну, обрядам. Сектантський синтоїзм неоднорідний. Для цього віровчення характерні моральне очищення, конфуціанська етика, обожнювання гір, практика чудотворних зцілень і відродження давніх синтоїстських обрядів.
ЛІТЕРАТУРА
Народи і релігії світу. Енциклопедія. М., 1998.

Енциклопедія Кольєра. - Відкрите суспільство. 2000.