ТЕРАПІЯ творчого самовираження

ТЕРАПІЯ творчого самовираження
клінічний , що не психоаналитически орієнтований психотерапевтичний метод лікування людей з тяжким переживанням своєї неповноцінності, з тривожними і депресивними розладами, розроблений відомим російським психіатром і псих терапевтом М. Є. Бурхливо. В основі Т. т. З. лежать, як здається, дві ідеї. Перша полягає в тому, що людина, що страждає психопатологічним розладом, може дізнатися і зрозуміти особливість свого характеру, своїх розладів, настрою. Друга ідея, яка випливає з першої, полягає в тому, що, дізнавшись сильні і слабкі сторони свого характеру, пацієнт може творчо пом'якшувати свій стан, так як будь-яка творчість вивільняє велику кількість позитивної енергії, будь-яка творчість цілюще. Останнє начебто не суперечить положенню Фрейда про сублімації ( см. ПСИХОАНАЛИЗ), відповідно до якого люди мистецтва і науки піднімають (сублимируют) свою хворобу в творчість. Однак кардинальна відмінність методики Бурхливо від західної психотерапії в тому, що Т. т. З. , Розвиваючи клінічні підходи Ернста Кречмера і П. Б. Ганнушкіна, заснована на положенні: кожен характер закладено в людині вроджене і тому марно і безглуздо намагатися його змінювати, з ним боротися.Т. т. З. будується з урахуванням особливостей кожного характеру, в той час як західні методики виходять з екзистенціального єдності людської особистості. Для того щоб людина, що страждає, скажімо, хронічною депресією, міг зрозуміти особливість своєї депресії, свого характеру, він на групових заняттях в "психотерапевтичної вітальні" спочатку слухає розповіді своїх товаришів про художників, письменників, композиторів, філософів, намагаючись поступово проникнути в основи характерологічні типології ( см. характерологію), відрізнити один характер від іншого, приміряти на себе кожен з проходять повз нього в низці занять характер. Найчастіше об'єктом аналізу стають художники, бо вербальне знання про них легко підкріпити живий репродукцією, створюючи тим самим стереоскопічний образ характеру ( см. принципу субсидіарності). Заняття Т. т. З. проходять в невимушеній обстановці, при свічках, за чашкою чаю, під що розташовує до релаксації класичну музику. Поступово пацієнти зближуються, часто стають друзями, здатними морально підтримувати один одного. Як методологічний фону на початку заняття часто демонструються дві протилежні картини, наприклад синтонний "Московський дворик" Полєнова і аутистичності ( см. аутістіческое мислення), повний що йдуть в нескінченність символів мальовничий шедевр М. К. Реріха. Протиставлення реалістичного ( см. РЕАЛИЗМ), синтонного і аутистичного початку, як інь і ян, присутній в кожному занятті (про методологічної важливості протиставлень ( см. бінарних опозицій), РИТМ). На цьому тлі перед пацієнтами проходять синтонний Моцарт і Пушкін, аутисти Бетховен і Шостакович, епілептоіди Роден і Ернст Невідомий, психастеніки Клод Моне і Чехов, поліфонічні мозаїчні характери - Гойя, Далі, Розанов, Достоєвський, Булгаков.В основі кожного заняття лежить питання, загадка, тому кожен прихід пацієнта в "психотерапевтичну вітальню" вже овіяний творчістю: потрібно визначити важкий характер тієї чи іншої людини, зрозуміти, який характер ближче самому собі. В основі проблеми не обов'язково конкретна людина, це може бути абстрактна проблема - натовп, страх, антисемітизм, деперсоналізація - все це розглядається з харахтерологіческой точки зору. Пацієнт замислюється над тим, що творчість зціляв великої людини, допомагало йому в його нелегкого життя, і якщо Т. т. З. показана пацієнтові, він може по своїй волі почати жити творчим життям, яка проявляється в найрізноманітніших формах - в листуванні з лікарем, у вигадуванні оповідань, створення картин, фотографуванні, навіть в колекціонуванні марок. Коли людина осягає свій характер, йому легше зрозуміти характери оточуючих, він знає, чого можна очікувати або вимагати від тієї чи іншої людини, а чого не можна. Він включається в соціальне життя, і хворобливі злами його власної душі потихеньку пом'якшуються, аж до стійкого протистояння хвороби (компенсації, ремісії). У своїй науково-філософської практиці автор словника застосовував методику Т. т. З. при аналізі художнього світу персонажів літературних творів, кожен з яких має неповторний душевним складом, багато в чому залежать від характеру автора цього твору. Таким чином, Т. т. З. , І без того має філософський і гуманітарно-культурологічний ухил (вона, крім іншого, робить людей образованней і нравственней), ще стає частиною міждисциплінарного дослідження художнього тексту і культури.

Словник культури XX століття. В. П. Руднёв.


.